Dieser Band stellt umfassend die Theologie des Neuen Testaments auf dem Stand der internationalen Forschung dar. Dem grundlegenden Abschnitt zur Verkündigung Jesu folgen umfangreiche Kapitel über Paulus, die Logienquelle, die synoptischen Evangelien, die Apostelgeschichte, die Deuteropaulinen, die johanneische Literatur u. a. Dabei werden in jedem Kapitel Theologie, Christologie, Pneumatologie, Soteriologie, Anthropologie, Ethik, Ekklesiologie und Eschatologie behandelt. Der Band ist nicht nur ein wissenschaftlich fundiertes Grundlagenwerk, sondern durch Inhalt und Struktur auch fächerübergreifend und für allgemein Interessierte attraktiv.

Autorentext
Prof. Dr. theol. Udo Schnelle ist Professor für Neues Testament an der Theologischen Fakultät der Universität Halle-Wittenberg.

Inhalt
1 Der Zugang: Theologie des Neuen Testaments als Sinnbildung 15 1.1 Das Entstehen von Geschichte 17 1.2 Geschichte als Sinnbildung 23 1.3 Verstehen durch Erzählen 25 2 Der Aufbau: Geschichte und Sinn 30 2.1 Das Phänomen des Anfangs 30 2.2 Theologie und Religionswissenschaft 34 2.3 Vielfalt und Einheit 37 2.4 Neutestamentliche Theologie als Sinnbildung 43 3 Jesus von Nazareth: Der nahe Gott 52 3.1 Die Frage nach Jesus 53 3.1.1 Jesus in seinen Deutungen 58 3.1.2 Kriterien der Frage nach Jesus 61 3.2 Der Anfang: Johannes der Täufer 65 3.2.1 Johannes der Täufer als historische Gestalt 65 3.2.2 Jesus und Johannes der Täufer 70 3.3 Der Ausgangspunkt: Das Kommen des einen Gottes in seinem Reich 73 3.3.1 Der eine Gott in der Verkündigung Jesu 73 3.3.2 Das neue Gottesbild 76 3.4 Das Zentrum: Die Proklamation des Reiches Gottes 77 3.4.1 Religionsgeschichtliche und politische Vorgaben 78 3.4.2 Die zeitlichen Perspektiven des Reiches Gottes 83 3.4.3 Das Reich Gottes in Gleichnissen 88 3.4.4 Das Reich Gottes und die Verlorenen 90 3.4.5 Reich Gottes und Mahlgemeinschaften 94 3.5 Ethik im Horizont des Reiches Gottes 99 3.5.1 Schöpfung, Eschatologie und Ethik 99 3.5.2 Die ethischen Radikalismen Jesu 102 3.5.3 Die Liebesforderung als Zentrum der Ethik Jesu 106 3.6 Jesus als Heiler: Die wunderbaren Kräfte Gottes 108 3.6.1 Das kulturgeschichtliche Umfeld 109 3.6.2 Die Vielfalt des heilenden Wirkens Jesu 111 3.6.3 Jesus von Nazareth als Heiler 114 3.7 Das nahe Gericht: Nichts ist folgenlos 115 3.7.1 Jesus als Repräsentant des Gerichts Gottes 116 3.8 Jesus und das Gesetz: Der Wille zum Guten 120 3.8.1 Gesetzestheologien im antiken Judentum 121 3.8.2 Jesu Stellung zur Tora 124 3.8.3 Jesus, Israel und die Heiden 129 3.9 Das Selbstverständnis Jesu: Mehr als ein Prophet 131 3.9.1 Jesus als endzeitlicher Prophet 132 3.9.2 Jesus als Menschensohn 133 3.9.3 Jesus als Messias 138 3.10 Jesu Geschick in Jerusalem: Ende und Anfang 140 3.10.1 Die Konflikte bis zur Passion 140 3.10.2 Verhaftung, Prozess und Kreuzigung 142 3.10.3 Jesu Verständnis seines Todes 145 4 Die erste Transformation: Die Entstehung der Christologie 149 4.1. Jesu vorösterlicher Anspruch 151 4.2 Die Erscheinungen des Auferstandenen 152 4.3 Erfahrungen des Geistes 155 4.4 Die christologische Lektüre der Schrift 156 4.5 Religionsgeschichtliche Kontexte 160 4.6 Die Sprache und Gestalt der frühen Christologie: Mythos, Titel, Formeln und Traditionen 167 5 Die zweite Transformation: Frühe beschneidungsfreie Mission 178 5.1 Die Hellenisten 178 5.2 Antiochia 180 5.3 Die Stellung des Paulus 182 6 Paulus: Missionar und Denker 186 6.1 Theologie 189 6.1.1 Der eine und wahre Schöpfergott 189 6.1.2 Der Vater Jesu Christi 191 6.1.3 Gottes erwählendes und verwerfendes Handeln 195 6.1.4 Gottes Offenbarung im Evangelium 197 6.1.5. Das neue Gottes-Bild 200 6.2 Christologie 203 6.2.1 Transformation und Partizipation 204 6.2.2 Kreuz und Auferstehung 208 6.2.3 Rettung und Befreiung durch Jesus Christus 226 6.2.4 Jesu Christi stellvertretender Tod, für uns' 228 6.2.5 Sühne 232 6.2.6 Versöhnung 234 6.2.7 Gerechtigkeit 236 6.3 Pneumatologie 247 6.3.1 Der Geist und die Struktur des paulinischen Denkens 248 6.3.2 Die Gaben des Geistes 252 6.3.3 Vater, Sohn und Geist 254 6.4 Soteriologie 255 6.4.1 Das neue Sein mit Christus' in Christus' 256 6.4.2 Gnade und Rettung 258 6.5 Anthropologie 262 6.5.1 Der Leib und das Fleisch 264 6.5.2 Sünde und Tod 267 6.5.3 Gesetz 273 6.5.4 Glaube 286 6.5.5 Freiheit 290 6.5.6 Weitere anthropologische Begriffe 293 6.6 Ethik 299 6.6.1 Teilhabe und Entsprechung 300 6.6.2 Das neue Handeln 302 6.7 Ekklesiologie 307 6.7.1 Ekklesiologische Grundbegriffe 307 6.7.2 Strukturen und Aufgaben 312 6.7.3 Die Gemeinde als sündenfreier Raum 317 6.8 Eschatologie 320 6.8.1 Teilhabe am Auferstandenen 321 6.8.2 Die Endereignisse 323 6.8.3 Das Gericht 328 6.8.4 Israel 330 6.8.5 Tod und neues Leben 334 6.8.6 Eschatologie und Kosmologie 336 6.9 Theologiegeschichtliche Stellung 339 7 Die dritte Transformation: Evangelienschreibung als innovative Krisenbewältigung 342 7.1 Der Tod von Gründergestalten 342 7.2 Die Verzögerung der Parusie 345 7.3 Der Untergang des Tempels und der Urgemeinde 347 7.4 Der Aufstieg der Flavier 348 7.5 Evangelienschreibung als innovative Krisenbewältigung 350 8 Die Logienquelle, die synoptischen Evangelien und die Apostelgeschichte: Sinn durch Erzählen 354 8.1 Die Logienquelle als Proto-Evangelium 356 8.1.1 Theologie 358 8.1.2 Christologie 359 8.1.3 Pneumatologie 366 8.1.4 Soteriologie 366 8.1.5 Anthropologie 368 8.1.6 Ethik 369 8.1.7 Ekklesiologie 371 8.1.8 Eschatologie 372 8.1.9 Theologiegeschichtliche Stellung 374 8.2 Markus: Der Weg Jesu 375 8.2.1 Theologie 376 8.2.2 Christologie 382 8.2.3 Pneumatologie 394 8.2.4 Soteriologie 395 8.2.5 Anthropologie 396 8.2.6 Ethik 399 8.2.7 Ekklesiologie 400 8.2.8 Eschatologie 402 8.2.9 Theologiegeschichtliche Stellung 403 8.3 Matthäus: Die neue und bessere Gerechtigkeit 404 8.3.1 Theologie 405 8.3.2 Christologie 406 8.3.3 Pneumatologie 416 8.3.4 Soteriologie 416 8.3.5 Anthropologie 418 8.3.6 Ethik 420 8.3.7 Ekklesiologie 423 8.3.8 Eschatologie 430 8.3.9 Theologiegeschichtliche Stellung 433 8.4 Lukas: Heil und Geschichte 435 8.4.1 Theologie 439 8.4.2 Christologie 452 8.4.3 Pneumatologie 463 8.4.4 Soteriologie 465 8.4.5 Anthropologie 468 8.4.6 Ethik 472 8.4.7 Ekklesiologie 479 8.4.8 Eschatologie 485 8.4.9 Theologiegeschichtliche Stellung 489 9 Die vierte Transformation: Das Evangelium in der Welt 491 9.1 Die soziale, religiöse und politische Entwicklung 491 9.2 Pseudepigraphie/Deuteronymität als historisches, literarisches und theologisches Phänomen 500 10 Die Deuteropaulinen: Paulus weiter-denken 505 10.1 Der Kolosserbrief: Paulus in veränderter Zeit 506 10.1.1 Theologie 507 10.1.2 Christologie 508 10.1.3 Pneumatologie 513 10.1.4 Soteriologie 513 10.1.5 Anthropologie 515 10.1.6 Ethik 516 10.1.7 Ekklesiologie 518 10.1.8 Eschatologie 520 10.1.9 Theologiegeschichtliche Stellung 522 10.2 Der Epheserbrief: Raum und Zeit 523 10.2.1 Theologie 524 10.2.2 Christologie 525 10.2.3 Pneumatologie 527 10.2.4 Soteriologie 527 10.2.5 Anthropologie 528 10.2.6 Ethik 530 10.2.7 Ekklesiologie 531 10.2.8 Eschatologie 536 10.2.9 Theologiegeschichtliche Stellung 537 10.3 Der zweite Thessalonicherbrief: Ein Terminproblem 538 10.4 Die Pastoralbriefe: Gottes Menschenfreundlichkeit 543 10.4.1 Theologie 544 10.4.2 Christologie 547 10.4.3 Pneumatologie 550 10.4.4 Soteriologie 550 10.4.5 Anthropologie 551 10.4.6 Ethik 553 10.4.7 Ekklesiologie 556 10.4.8 Eschatologie 562 10.4.9 Theologiegeschichtliche Stellung 562 11 Die Kirchenbriefe: Stimmen in gefährdeter Zeit 564 11.1 Der erste Petrusbrief: Bewährung durch Leiden 564 11.1.1 Theologie 565 11.1.2 Christologie 566 11.1.3 Pneumatologie 568 11.1.4 Soteriologie 568 11.1.5 Anthropologie 570 11.1.6 Ethik 571 11.1.7 Ekklesiologie 574 11.1.8. Eschatologie 575 11.1.9 Theologiegeschichtliche Stellung 576 11.2 Der Jakobusbrief: Handeln und Sein 577 11.2.1 Theologie 578 11.2.2 Christologie 580 11.2.3 Pneumatologie 581 11.2.4 Soteriologie 582 11.2.5 Anthropologie 583 11.2.6 Ethik 587 11.2.7 Ekklesiologie 590 11.2.8 Eschatologie 591 11.2.9 Theologiegeschichtlich…