Innerhalb von nur 100 Jahren entwickelte sich das frühe Christentum von einer innerjüdischen Erneuerungsbewegung zu einer universal agierenden neuen und eigenständigen Religion.

Udo Schnelle zeichnet die Entwicklung des Christentums historisch nach und fragt nach den politisch-kulturellen Rahmenbedingungen, den Hauptakteuren und den theologischen Konzepten, die dieser außergewöhnlichen Entstehungsgeschichte zugrunde liegen.

Dabei zeigt sich, dass das frühe Christentum keine weltabgewandte, eher primitive apokalyptische Kleinst- und Randgruppe war, sondern eine bewusst expandierende und argumentierende Bewegung mit einem hohen Bildungs- und Reflexionsniveau. Die frühen Christen traten als eine kreative literarische und denkerische Bewegung auf. Keine religiöse Gestalt wurde zuvor und danach so schnell und so umfassend literalisiert und denkerisch durchdrungen wie Jesus Christus.

Udo Schnelle hat einen umfassenden Grundriss der Urchristentumsgeschichte gezeichnet. Wer mehr über die Umwelt der ersten Christen erfahren möchte, sollte hier zugreifen. Ideal zur Prüfungsvorbereitung und als Literatur für Proseminararbeiten.

Von einer innerjüdischen Erneuerungsbewegung zur eigenständigen Religion Innerhalb von nur 100 Jahren entwickelte sich das frühe Christentum von einer innerjüdischen Erneuerungsbewegung zu einer universal agierenden neuen und eigenständigen Religion. Udo Schnelle zeichnet die Entwicklung des Christentums historisch nach und fragt nach den politisch-kulturellen Rahmenbedingungen, den Hauptakteuren und den theologischen Konzepten, die dieser außergewöhnlichen Entstehungsgeschichte zugrunde liegen. Dabei zeigt sich, dass das frühe Christentum keine weltabgewandte, eher primitive apokalyptische Kleinst- und Randgruppe war, sondern eine bewusst expandierende und argumentierende Bewegung mit einem hohen Bildungs- und Reflexionsniveau. Die frühen Christen traten als eine kreative literarische und denkerische Bewegung auf. Keine religiöse Gestalt wurde zuvor und danach so schnell und so umfassend literalisiert und denkerisch durchdrungen wie Jesus Christus. Udo Schnelle hat einen umfassenden Grundriss der Urchristentumsgeschichte gezeichnet. Wer mehr über die Umwelt der ersten Christen erfahren möchte, sollte hier zugreifen. Ideal zur Prüfungsvorbereitung und als Literatur für Proseminararbeiten.

Autorentext
Prof. Dr. theol. Udo Schnelle ist Professor für Neues Testament an der Theologischen Fakultät der Universität Halle-Wittenberg.

Klappentext
Innerhalb von nur 100 Jahren entwickelte sich das frühe Christentum von einer innerjüdischen Erneuerungsbewegung zu einer universal agierenden neuen und eigenständigen Religion. Udo Schnelle zeichnet zum einen diese Entwicklung historisch nach, zum anderen wird aber auch nach den politisch-kulturellen Rahmenbedingungen, den Hauptakteuren und den theologischen Konzepten gefragt, die dieser außergewöhnlichen Entstehungsgeschichte zugrunde liegen. Dabei zeigt sich, dass das frühe Christentum keine weltabgewandte, eher primitive apokalyptische Kleinst- und Randgruppe war, sondern eine bewusst expandierende und argumentierende Bewegung mit einem hohen Bildungs- und Reflexionsniveau. Die Sozialisation innerhalb der ersten Gemeinden vollzog sich maßgeblich durch Bildung und Literatur. Die frühen Christen traten als eine kreative literarische und denkerische Bewegung auf. Keine religiöse Gestalt wurde zuvor und danach so schnell und so umfassend literalisiert und denkerisch durchdrungen wie Jesus Christus.

Inhalt

Vom Schreiben einer Ursprungsgeschichte 17 1.1 Geschichte als Gegenwarts- und Vergangenheitsdeutung 17 Interesse und Erkenntnis 17 Fakten und Fiktion 18 Das Vorgegebene 19 1.2 Geschichte und Methode 20 Quellen 20 Chronologischer Ansatz 21 Kulturelle Kontexte und Handlungsträger 21 Ideen- und Sozialge schichte 22 Mikrogeschichte 22 Makrogeschichte 23 2. Begriff und Abgrenzung der Epoche 25 2.1 Urchristentum oder frühes Christentum? 25 2.2 Der zeitliche Rahmen 26 3. Voraussetzungen und Kontexte 29 3.1 Der Hellenismus als Weltkultur 29 Karte: Der Feldzug Alexanders 30 Griechisch als Weltsprache 31 Judentum und Hellenismus 32 3.2 Die griechisch-römische Kultur 34 Griechische Religion 35 Römische Religion 39 Mysterienreligionen 41 3.2.1 Philosophische Hauptströmungen 46 Kyniker 47 Stoa 50 Epikur 53 Skeptizismus 55 Mittelplatonismus 56 Tafel 1: Philosophische Schulen/Strömungen 59 3.3 Das Judentum 61 Der Begriff Judentum' 61 Die Diaspora 62 Die politische Situation des Judentums um die Zeitenwende 63 Makkabäeraufstand und Gruppenbildung 63 Messianische Gestalten und Bewegungen 67 Der jüdische Krieg 70 3.3.1 Die jüdische Religion 74 Apokalyptik 77 Weisheit 79 Tafel 2: Chronologie der jüdischen Literatur 81 3.4 Die politische und wirtschaftliche Situation im Imperium Romanum des 1./2. Jh. n.Chr. 82 Karte: Das römische Reich in ntl. Zeit 83 3.4.1 Grundzüge der Sozial- und Wirtschaftsgeschichte der frühen Kaiserzeit 87 Die Gesellschaftsstruktur 87 Die antike Wirtschaft 91 Das frühe Christentum in seinen Kontexten 93 Tafel 3: Chronologie Weltgeschichte/Palästina 95 4. Die neue Bewegung der Christusgläubigen 97 4.1 Die Osterereignisse 97 Das Begräbnis Jesu 98 Erfahrungen des Auferstandenen 99 Das leere Grab 101 4.2 Die Entstehung der Christologie 102 Jesu vorösterlicher Anspruch 103 Das Wirken des Geistes 104 Relecture der Schrift 104 4.3 Der neue Diskursgründer und das neue Denken 106 Jüdische Basissätze 106 Griechische Vorstellungen 107 Neues Denken 108 5. Die Jerusalemer Gemeinde 111 5.1 Die Anfänge 112 Die ersten Ereignisse 112 Erste Strukturen 113 Religiöse Erfahrungen 115 5.2 Gruppen und Personen 116 Der Zwölferkreis 117 Die Apostel 118 Das lukanische Konzept 119 Das paulinische Konzept 120 Weitere Apostelkonzeptionen 121 Petrus 123 Jakobus 125 Die Familie Jesu 126 Die Zebedaiden 126 Barnabas 127 5.3 Orte: Der Tempel 128 5.4 Konflikte 130 Die Sadduzäer als Gegner der neuen Bewegung 130 Paulus als Verfolger 132 5.5 Theologische Institutionen und Diskurse 135 Taufe 135 Herrenmahl 137 Neue Sozialformen? 140 Hebräer und Hellenisten 143 Stephanus und die Folgen 146 5.6 Texte: Die Passionsgeschichte 149 5.7 Die theologische Entwicklung der frühen Jerusalemer Gemeinde 151 Christologische Hoheitstitel 151 Weisheit und Präexistenz 154 6. Frühe Gemeinden und frühe Mission außerhalb 156 6.1 Kontexte: Mobilität und religiös-philosophische Vielfalt im Römischen Reich 156 Äußere Faktoren 156 Innere Faktoren 161 6.2 Personen 164 Philippus 164 Petrus 166 Barnabas 166 Paulus 168 Apollos 170 Prisca und Aquila 172 6.3 Gruppen: Die Jesus-Bewegung 173 Strukturen 174 Leben und Ethik 176 In den Konflikten der Zeit 177 Jesus als Wundertäter 180 Die Vielfalt der Jesus-Bewegung 181 6.4 Landschaften/Orte 182 Galiläa 182 Judäa 185 Samaria 186 Damaskus 188 Antiochia 189 Rom 191 Alexandria 193 6.5 Konkurrenten und Konflikte 194 Die Täuferbewegung 194 Die Verfolgung unter Agrippa I 195 Das Claudius-Edikt 198 Lokale Konflikte 201 6.6 Die Herausbildung einer eigenen Kultpraxis und Theologie/erste Institutionalisierungen 201 Neue Normen im jüdischen Kontext 202 Neue Normen im hellenistischen Kontext 205 Wertegeneralisierung 209 6.7 Texte 210 Frühe Traditionen 210 Vorformen der Evangelien 214 Die Logienquelle 214 6.8 Die 1. Missionsreise und die beschneidungsfreie Völkermission 216 6.9 Die drei großen Strömungen des Anfangs 220 Die Jerusalemer Gemeinde 220 Die Jesusbewegung 220 Antiochia und Paulus 221 Pluralität von Anfang an 221 Exkurs: Gab es eine frühe vierte Entwicklungslinie? 222 7. Der Apostelkonvent 226 7.1 Der Ausgangskonflikt 226 7.2 Das Sachproblem 227 7.3 Der Verlauf 229 7.4 Das Ergebnis 231 7.5 Die Interpretationen des Ergebnisses 234 7.6 Der antiochenische Zwischenfall 235 Tafel 4: Chronologie des frühen Christentums bis 50 n. Chr. 238 8. Die eigenständige paulinische Mission 239 8.1 Perspekti…