Marcion änderte - anders als ihm vorgeworfen wurde - nichts am Laodicenerbrief der vorkanonischen 10-Briefe-Sammlung. Vielmehr entstand der neutestamentliche Epheserbrief durch eine redaktionelle Überarbeitung dieses Briefes im 2. Jahrhundert. Die Vorwürfe der Kirchenväter gegen Marcion werden zwar schon länger kritisch betrachtet, doch in diesem Buch wird erstmals aufgezeigt, dass der Text des für Marcion bezeugten Laodicenerbriefes als prioritär zum Epheserbrief der 14-Briefe-Sammlung gelten kann.

Autorentext

Tobias Flemming wurde am Institut für Evangelische Theologie der TU Dresden promoviert. Er ist Lehrer für Geschichte, Geographie und Evangelische Religion am Ehrenfried-Walther-von-Tschirnhaus-Gymnasium Dresden.

Inhalt
1 Einleitung 2 Fragestellung, methodisches Vorgehen, Quellenlage und Forschungsstand 3 Die Priorität der Laodicener-Adresse > Die Erweiterung des Untersuchungsfeldes: Die Ebene der Paulusbriefsammlungen > Der Brief "aus Laodicea" in Kol 4,16 - der Epheserbrief? > Die lateinischen Prologe zu den Paulusbriefen 4 Die Priorität des Laodicenerbrieftextes > Zum Forschungsstand der ,marcionitischen' Paulusbriefsammlung > Der Text des Laodicenerbriefes als ältester erreichbarer Text 5 Die Entstehung und Textüberlieferung des Epheserbrieftextes > Die Priorität der 10-Briefe-Sammlung gegenüber der 14-Briefe-Sammlung > Die Überarbeitung der 10-Briefe-Sammlung bei der Herausgabe der 14-Briefe-Sammlung > Ein Modell zur Überlieferungsgeschichte des Laodicener-/Epheserbriefes 6 Die Änderung der Adresse des Laodicenerbriefes bei der Herausgabe der 14-Briefe-Sammlung > Gründe für den Adresswechsel > Die Überlieferungsgeschichte der Adresse 7 Ausblick auf weiterführende Fragestellungen > Marcions Theologie? > Ist eine Rekonstruktion des Laodicenerbrieftextes an nicht von den Kirchenvätern bezeugten Stellen möglich? > Methodische Schlussfolgerungen für die neutestamentliche Textkritik > Zusammenfassung des Ausblicks auf weiterführende Fragestellungen 8 Zusammenfassung