Das Klikpura ist eng verbunden mit dem Pilgerzentrum der Göttin Kmkhy im heutigen Assam. Unter Berücksichtigung der politischen und religiösen Verhältnisse des mittelalterlichen Kmarpa wird untersucht, auf welche Weise der Text den Kultort und seine lokale Göttin in die Große Tradition des Hinduismus einbindet. Dabei wird auf die Vorstellung von einer höchsten weiblichen Gottheit (Mahmy) zurückgegriffen. Sie manifestiert sich im purischen Mythenteil als Sat und im tantrischen Kultteil des Textes als Liebesgöttin Kmkhy. My und kma verknüpfen diese gegensätzlichen Konzepte. Eine Betrachtung der viuitischen Elemente im Text zeigt, daß das Klikpura keinen reinen, sondern einen viuitischen ktismus repräsentiert eine Variante des Hinduismus im mittelalterlichen Assam.

Autorentext

Die Autorin: Sylvia Stapelfeldt wurde 1964 in Potsdam geboren. Sie absolvierte das Studium der Indologie an der Humboldt-Universität zu Berlin und promovierte 1998 an der Universität Tübingen.

Klappentext

Das Kalikapura a ist eng verbunden mit dem Pilgerzentrum der Göttin Kamakhya im heutigen Assam. Unter Berücksichtigung der politischen und religiösen Verhältnisse des mittelalterlichen Kamarupa wird untersucht, auf welche Weise der Text den Kultort und seine lokale Göttin in die Große Tradition des Hinduismus einbindet. Dabei wird auf die Vorstellung von einer höchsten weiblichen Gottheit (Mahamaya) zurückgegriffen. Sie manifestiert sich im pura ischen Mythenteil als Sati und im tantrischen Kultteil des Textes als Liebesgöttin Kamakhya. Maya und kama verknüpfen diese gegensätzlichen Konzepte. Eine Betrachtung der vi uitischen Elemente im Text zeigt, daß das Kalikapura a keinen reinen, sondern einen vi uitischen Saktismus repräsentiert - eine Variante des Hinduismus im mittelalterlichen Assam.

Inhalt
Aus dem Inhalt: Kmkhy als lokale Göttin Kmarpas und ihre Beziehungen zu tantrischen Traditionen Der Sat-Mythos des Klikpura Viu und iva im Klikpura Kma, my und Mahmy.