Der Fokus des vorliegenden Werkes liegt auf der Herausarbeitung des inneren kleinkindlichen Erlebens in seinen verschiedenen Entwicklungsphasen. Damit eröffnet Stefan Nauenheim eine Perspektive, die bei der Methode der direkten Beobachtung des Babys mit ihrem Fokus auf den Fähigkeiten des Kindes und dem Bild des »kompetenten Säuglings« vernachlässigt wird.

Was erlebt, was denkt und fühlt ein Baby? Ausgehend von den Beobachtungen, Theorien und Ergebnissen der Säuglingsforschung sowie der psychoanalytischen Entwicklungstheorie legt Stefan Nauenheim ein Konzept der vorsprachlichen seelischen Entwicklung vor, welches das Erleben des Kleinkindes innerhalb der ersten beiden Lebensjahre in den Mittelpunkt rückt. Der Autor veranschaulicht die auseinander hervorgehenden Phasen des kleinkindlichen Seelenlebens unter anderem dadurch, dass er strukturelle Ähnlichkeiten mit Sagen der griechischen und christlichen Mythologie aufzeigt. Von diesen Geschichten her, so Nauenheim, lässt sich dann wiederum ein tieferes Verständnis der beobachteten Phänomene gewinnen. Der Fokus des vorliegenden Werkes liegt auf der Herausarbeitung des inneren kleinkindlichen Erlebens in seinen verschiedenen Entwicklungsphasen. Damit eröffnet Nauenheim eine Perspektive, die bei der Methode der direkten Beobachtung des Babys mit ihrem Fokus auf den Fähigkeiten des Kindes und dem Bild des »kompetenten Säuglings« vernachlässigt wird.

Autorentext

Stefan Nauenheim ist Psychoanalytiker für Kinder- und Jugendliche in eigener Praxis in Bonn. Er ist als Dozent und Supervisor sowie ehrenamtlich am Alfred-Adler-Institut Aachen-Köln tätig. Stand: Mai 2016

Klappentext

Was erlebt, was denkt und fühlt ein Baby? Ausgehend von den Beobachtungen, Theorien und Ergebnissen der Säuglingsforschung sowie der psychoanalytischen Entwicklungstheorie legt Stefan Nauenheim ein Konzept der vorsprachlichen seelischen Entwicklung vor, welches das Erleben des Kleinkindes innerhalb der ersten beiden Lebensjahre in den Mittelpunkt rückt. Der Autor veranschaulicht die auseinander hervorgehenden Phasen des kleinkindlichen Seelenlebens unter anderem dadurch, dass er strukturelle Ähnlichkeiten mit Sagen der griechischen und christlichen Mythologie aufzeigt. Von diesen Geschichten her, so Nauenheim, lässt sich dann wiederum ein tieferes Verständnis der beobachteten Phänomene gewinnen. Der Fokus des vorliegenden Werkes liegt auf der Herausarbeitung des inneren kleinkindlichen Erlebens in seinen verschiedenen Entwicklungsphasen. Damit eröffnet Nauenheim eine Perspektive, die bei der Methode der direkten Beobachtung des Babys - mit ihrem Fokus auf den Fähigkeiten des Kindes und dem Bild des »kompetenten Säuglings« - vernachlässigt wird.

Inhalt
Danksagung Vorwort 1 Einleitung 1.1 Das Thema der Arbeit und ihre Zielsetzung 1.2 Aufbau und Argumentationsgang der Arbeit 1.3 Hinweise zur Begriffsverwendung 2 Wissenschaftliche Annaherungen 2.1 Der Saugling bei Mahler 2.2 Der kompetente Saugling 2.3 Der Saugling bei Stern 3 Gegenstand und Methode 3.1 Der weltfremde, weltlose und weltoffene Saugling 3.1.1 Der Mensch als ursprunglich monadisches, weltfremdes Triebwesen 3.1.2 Der Mensch als ursprunglich welt- und subjektloses Reflexwesen 3.1.3 Der Mensch als ursprunglich weltoffenes Lebewesen 3.2 Bestimmung von Grundbegriffen des seelischen Geschehens 3.2.1 Seelisches Erleben als Krafte-, Struktur- und Bewegungszusammenhang 3.2.2 Strukturbildung auf der Basis von Quantitaten und Elementen? Kritik an Sterns Konzept der generalisierten Interaktionsreprasentanzen 3.2.3 Strukturbildung als eine sich zwischen der Polaritat von Subjekt und Objekt ausdi erenzierende Ganzheit nach Freud 3.2.4 Gemeinsamkeiten ganzheitspsychologischer und freudscher Konzepte 3.2.5 Haltgebende Ordnung und lebendige Verwandlung als grundlegendes Konstruktionsproblem des seelischen Geschehens nach Freud 3.2.6 Seelisches Geschehen als Ganzheit, Struktur und Entwicklung nach Dilthey 3.2.7 Voruberlegungen zu einer Morphologie des seelischen Geschehens 3.2.8 Zu Piagets Kritik des Gestalt-Begriffs 3.2.9 Morphologie des seelischen Geschehens nach Salber 3.2.10 Gemeinsamkeiten in den Konzepten von Piaget und Salber 3.3 Methodisches Vorgehen der vorliegenden Arbeit 4 Mittendrin Die ersten Lebenswochen 4.1 Bewegende Gegensatze 4.2 Suchen nach Anhalts- und Orientierungspunkten 4.3 Festhalten von Bewegtem 4.4 Beobachtendes In-die-Ferne-Schweifen 4.5 Veraltete Ausrustung 4.6 Verfestigen der Erlebenswelt 4.7 Rekonstruktion und Zusammenfassung: Die deukalionische Phase 5 Dazwischen Der 3. bis 8. Lebensmonat 5.1 Gemeinsam Sich-Bewegen 5.2 Mitgehen und Anstoßen 5.3 Einuben von bevorzugten Bewegungsfiguren 5.4 Von der Wirklichkeit zur Moglichkeit 5.5 Instrumentalisieren von Ausdrucksbewegungen 5.6 Beleben und Verlieben 5.7 Rekonstruktion und Zusammenfassung: Die narzisstische Phase 6 Dahin und Dahinter Der 6. bis 15. Lebensmonat 6.1 In den Fangen des Alltages 6.2 Fernweh 6.3 Errichten einer Heimatbasis 6.4 Das Unentdeckte hinter dem Dritten 6.5 Uberwinden von Hindernissen auf Umwegen 6.6 Paradoxes und dessen Vereinigung in einer Drei-Einheit 6.7 Rekonstruktion und Zusammenfassung: Die ikarische Phase 7 Daruber hinaus Das 2. Lebensjahr 7.1 Die produktive Begegnung mit sich selbst und seiner Welt 7.2 Herstellen eines (all-)gemeinsamen Selbst- und Weltbildes 7.3 Nachbilden allgemeiner Vorbilder 7.4 Sich selbst behaupten gegenuber entfremdenden Verallgemeinerungen 7.5 Eroffnen phantastischer Spielraume 7.6 Sich trosten und retten in Phantasien 7.7 Rekonstruktion und Zusammenfassung: Die adamitische Phase 8 Nachwort Der dramatische Saugling Literatur Personenregister Sachregister