Blind für das Sehen der Band füllt ein Desiderat der soziologischen Theorie, indem er das Sehen als soziale Praxis dechiffriert. Sehen wird so als Vermittlung zwischen den Formen der Welt und den Formen des Selbst begreifbar.

Wie das Denk- und Sagbare ist auch das Sichtbare einer Kultur historisch wandelbar. Es hängt von den inkorporierten Wahrnehmungsschemata ab, die das Subjekt in Auseinandersetzung mit den Gestalten seiner dinglichen Umwelt erworben hat. Um dieses Verhältnis zwischen der »perzeptiven Syntax« (Merleau-Ponty) des Subjekts und der visuellen Ordnung der Dinge zu erhellen, unternimmt Sophia Prinz zunächst eine systematische Rekonstruktion der im Werk Michel Foucaults angelegten, aber fragmentarisch gebliebenen Theorie der historischen Bedingungen des Sichtbaren.Im Dialog mit Maurice Merleau-Pontys Phänomenologie der Wahrnehmung, Jacques Lacans Psychoanalyse des Blicks sowie Pierre Bourdieus Habitustheorie wird diese »Geschichte des Sehens« weiter geschärft und zu einer umfassenden praxistheoretischen Heuristik ausgebaut. Das Sehen erweist sich dabei einerseits als kulturell überformt und andererseits als relativ freie Praxis, die sich für ein Anders-Sehen offen zeigt.

Autorentext
Dr. Sophia Prinz, Prof. Dr., ist Kulturtheoretikerin und -soziologin. Sie forscht und lehrt u.a. zu Designtheorie und -geschichte.

Klappentext

Die bislang primär bildtheoretisch orientierten Debatten der Visual Culture Studies werden in diesem Buch um eine neue Dimension erweitert: die Gegenstände der materiellen Kultur. Sophia Prinz unternimmt dazu erstmals die vollständige Rekonstruktion einer in den Schriften Michel Foucaults angelegten, jedoch nie systematisch entwickelten Theorie des Visuellen. Diese Perspektive wird in Auseinandersetzung mit den Wahrnehmungstheorien von Jacques Lacan, Maurice Merleau-Ponty sowie Pierre Bourdieu weiter geschärft und zu einer umfassenden dispositivanalytischen Heuristik ausgearbeitet. Mit Blick auf das Wechselspiel zwischen der Dingwelt, den kulturellen Wahrnehmungsschemata und der Praxis des Sehens erweist sich das Sehen so als eine aktive Teilhabe an der Ausgestaltung der Welt ebenso wie an der Ausformung der eigenen Subjektivität.