Whrend in den vergangenen Jahren bereits einige Monographien ber Klarissenklster in Deutschland, sterreich und der Schweiz in der Zeit vor und whrend der Reformation erschienen sind, blieb die Situation weiblicher Konvente whrend der katholischen Reform und der beginnenden Aufklrung im deutschsprachigen Raum lange Zeit ein blinder Fleck. Sigrun Mller schliet diese Forschungslcke und leistet einen analytischen Vergleich zweier zwischen 1620 und 1781 parallel in Mainz existierender Klarissenklster, die sich nach inhaltlich unterschiedlichen Ordensregeln richteten: Reichklara, das ltere der beiden Konvente, verfgte ber Grundbesitz. Armklara, whrend der katholischen Reform gegrndet, lebte dagegen berwiegend von Almosen und der Herstellung von Handarbeiten. Im Zusammenhang mit den Reformen in Zuge des Konzils von Trient, das dem Erzbischof das Aufsichtsrecht ber die Frauenklster zusprach, stellt sie die Frage nach dem Verhltnis beider ideell stark unterschiedlichen Klarissenklster zur weltlichen Obrigkeit. Auch werden Vernderungen bezglich der den Nonnen zur Verfgung stehenden Handlungsspielrume im Klosteralltag aufgezeigt, die sich aufgrund des durch das Tridentinum legitimierten bischflichen Machtzuwachses vollzogen haben.

Klappentext

Während in den vergangenen Jahren bereits einige Monographien über Klarissenklöster in Deutschland, Österreich und der Schweiz in der Zeit vor und während der Reformation erschienen sind, blieb die Situation weiblicher Konvente während der katholischen Reform und der beginnenden Aufklärung im deutschsprachigen Raum lange Zeit ein blinder Fleck. Sigrun Müller schließt diese Forschungslücke und leistet einen analytischen Vergleich zweier zwischen 1620 und 1781 parallel in Mainz existierender Klarissenklöster, die sich nach inhaltlich unterschiedlichen Ordensregeln richteten: Reichklara, das ältere der beiden Konvente, verfügte über Grundbesitz. Armklara, während der katholischen Reform gegründet, lebte dagegen überwiegend von Almosen und der Herstellung von Handarbeiten. Im Zusammenhang mit den Reformen in Zuge des Konzils von Trient, das dem Erzbischof das Aufsichtsrecht über die Frauenklöster zusprach, stellt sie die Frage nach dem Verhältnis beider ideell stark unterschiedlichen Klarissenklöster zur weltlichen Obrigkeit. Auch werden Veränderungen bezüglich der den Nonnen zur Verfügung stehenden Handlungsspielräume im Klosteralltag aufgezeigt, die sich aufgrund des durch das Tridentinum legitimierten bischöflichen Machtzuwachses vollzogen haben.