Im Schatten der emotionalen Manipulationen während der Kulturrevolution (196676) gilt das Verhältnis von Politik und Emotion im postmaoistischen China als stark belastet. Sascha Klotzbücher fragt nach den Langzeitwirkungen dieser emotionalen Manipulation und analysiert Maoismus nicht als politischen Herrschaftsmechanismus, sondern in seiner lebensweltlichen und identitätsstiftenden Funktion. Darüber hinaus stellt er mit dieser Arbeit ein partizipatives Forschungsdesign vor, in dem die eigene Subjektivität des Forschers/der Forscherin mitgedacht wird.

Inhalt
Vorwort Abkürzungen und Umschrift 1 Einleitung 2 Die Forschersubjektivität in den Chinawissenschaften Konstitution und Selbstreflexion, Verfuhrung und Selbstverständnis 2.1 Die Fremdwahrnehmung des Chinaforschers: Wie sehe ich den »Anderen«? 2.1.1 Gefuhle als virulentes Erbe einer vergangenen politischen Kultur 2.1.2 Angst als strukturimmanentes Merkmal der Feindbeobachtungen 2.1.3 Entdämonisierung des kommunistischen Zukunftsentwurfs: Sympathie, Identifikation und projektive Rationalisierung 2.1.4 Ausschluss und Identität des »Beobachters von Beobachtung« 2.1.5 Vom Beobachter zum Verkunder: Die illusionäre Negierung des Ausschlusses 2.1.6 Professionelle Abwehrstrategien und das daraus entstehende epistemologische Dilemma 2.2 Die Fremdwahrnehmung des Fremden: Wie sieht mich der »Andere«? 2.3 Die Selbstwahrnehmung des Chinaforschers: Wie sehe ich mich selbst? 2.3.1 Übertragungen: Die affektive Initialisierung in der Verfuhrung 2.3.2 Gegenubertragungen: Die Deckerinnerung des Berufsverbots als Gruppenformierung 2.3.3 Die Verleugnung der Verfuhrung und die Begrenzung des Stigmas im kollektiven »Denkzwang« 2.3.4 Das sinologische Selbstverständnis als entlastende Position 2.3.5 Szenarien der Ruckkehr des verschwundenen Forschersubjekts 2.3.6 Die Ablehnung der Fremdbeobachtung und die Rolle als vertrauter Beobachter 2.4 Die Selbstwahrnehmung des Fremden in den »footsteps of the Communist Party«: Wie sieht der Andere sich selbst? 2.4.1 Interaktionsmuster zwischen Wissenschaftlern und Kadern: Principal-Agent 2.4.2 Fortschreibung des patriarchalen Musters in internationalen Kooperationen 2.5 Der verletzliche Beobachter und seine professionellen Abwehrstrategien 3 Ethnopsychoanalytische Wege zur Emotion in den Chinawissenschaften 3.1 Quellenmaterial und -auswahl 3.2 Gespräche im Forschungsprozess als kommunikative Validierung 3.3 Interdisziplinäre Annäherung an psychoanalytische Ansätze 3.3.1 Beschränkungen der bestehenden psychoanalytischen Diskurse 3.3.2 Der Umbruch und das Erklärungspotenzial der Psychoanalyse 3.3.3 Theoretische Fassung der Emotion und Identifikation in der Rolle 3.4 Transgenerationale Weitergabe und Familie als Speicher 4 Ideologische Situationen und Rollenerwartungen 4.1 Ausrichtung auf den politischen Fuhrer 4.2 Die Freund-Feind-Dichotomie 4.3 Die Dystopie der Feindesherrschaft erzeugt Bringschuld 4.3.1 Feindbekämpfung als Marker und Handlungsoption 4.3.2 Erhöhter individueller Klärungsbedarf 4.4 Die Utopie des Kommunismus suggeriert Verbesserungsbedarf 4.5 Rollenvorbilder versetzen in die »als ob«-Situation 4.5.1 Lei Feng und andere kommunistische Mustermenschen 4.5.2 Rollenerzählungen in den »Drei Aufsätzen« 4.5.3 Soldaten als allgegenwärtige Repräsentanten der »als ob«-Situation 4.6 Die totale, ideologisch geformte Situation 5 Emotionen durch Rollenerwartungen 5.1 Kalkulierte Verunsicherung: Familienloyalität vs. Gruppenloyalität 5.2 Enttäuschung aus einem Selbstrelativierungsdefizit 5.3 Scham durch mangelnde revolutionäre Forschheit 5.4 Minderwertigkeitsgefuhle durch soziale Deklassierung 5.5 Gefuhlsumschl.ge durch Dissonanz gegenuber einem Objekt 5.6 Die Furcht vor Entbehrungen und das »Klassengefühl« 5.7 Politisches Bewusstsein und affektive Ermächtigung 6 Identifikation mit den drei maoistischen Rollen 6.1 Identifikation mit dem Angreifer in der Rolle des Verehrers von Mao 6.1.1 Auflösung des Ambivalenzkonflikts in der Neuausrichtung auf Mao 6.1.2 Veränderung der Wahrnehmungssituation in der Masse 242 6.1.3 Identitätsbildung im Gefuhl der Loyalität 6.1.4 Kompromissbildung: Positionierung als gewissenhafter Schüler der Bauern 6.1.5 Handlung als Marker: Treue und Dankbarkeit auf dem maoistischen Energiepfad 6.2 Die Projektion und die Identifikation in der Heldenrolle 6.2.1 Auflösung der Ambivalenz und Neuausrichtung auf den Feind im Gefühl des Hasses 6.2.2 Entmenschlichung des Feindes und Grenzverschiebungen 6.2.3 Identitätsbildung: Held des Volkes im Vollzug des Hasses 6.2.4 Handlung als Marker: Die Tötung des Volksfeindes 6.2.5 Denunziation 6.2.6 Der Anti-Held und die Selbstvernichtung 6.3 Die Introjektion: Identifikation in der Rolle des Kontrolleurs 6.3.1 Neuausrichtung auf das eigene Innere 6.3.2 Wahrnehmungsverschiebung: Von Angst zu ideologischer Anforderung 6.3.3 Handlungen der Selbstbezichtigung als Marker 6.4 Abwehrformationen, soziale Rollen, Wahrnehmungsräume und Gefuhle 7 Umdeutungen alter Identitäten und transgenerationale Übertragungen 7.1 Von Verehrung zum Gefuhl des nostalgischen »Fantasietrosts« und das Aufkommen neuer imagined communities 7.1.1 Ideologische Neufassungen des Objekts: Die Veralltäglichung Maos und die nun öffentliche Ambivalenz 7.1.2 Fantasietrost in der nostalgischen bäuerlichen Umgebung 7.1.3 Erklärung in neuen großen Ordnungssystemen 7.1.4 Transgenerationale Weitergabe des Bonding 7.1.5 Auflösung der Rolle des loyalen Verehrers und Diversifizierung der Objektbeziehungen: Profanisierung Maos, der Bauern und Kader 7.1.6 Transgenerationale Weitergabe 7.1.7 Selbst- und politische Fremdwahrnehmung 7.2 Das Stigma des Helden und die Abwehr in der Idealisierung 7.2.1 Die abschwächende Projektion und die Selbstentdeckung in der Schuld 7.2.2 Heldische Kontinuitäten: Überhöhte Ideale und die Illusion der Autonomie im Akt der Unterwerfung 7.2.3 Die Suche nach dem Verbundeten im intergenerationalen Raum 7.3 Leiderfahrung und die »narzisstische Funktionalisierung« der zweiten Generation 7.3.1 Sinnlosigkeit der Askese und Flucht in die Gier 7.3.2 Kontinuum des Kontrolleurs: Narzisstische Funktionalisierung im intergenerationalen Raum 7.3.3 Die Tradierung der Leidensfähigkeit 8 Das Politische im Unpolitischen und Wege zu einer reflexiv verankerten Chinaforschung 8.1 Affektive Initialisierung, Verfuhrungserfahrung und Stigma 8.2 Resonanz und Positionalität als Teile einer reflexiven Sinologie 8.3 Maoismus von unten: Abhängigkeit von der großen Vision 8.4 Die Verschiebung der Abhängigkeiten in neue Arenen als Merkmal der Kontinuität 8.5 Transgenerationale Übertragung und Abwehr 8.6 Das scheinbar Unpolitische: Die disziplinierten Wissenschaften und die Eindimensionalität in den Familien 8.7 Kontinuität der Kulturrevolution: Die postfaktische Ohnmacht Gespräche Tabellen Abbildungen Literatur Chinesische Zusammenfassung