Oruç Güvenç vermag in diesem einzigen Werk die Lehren von Dschelaleddin Rumi, aus der spirituellen Praxis heraus zu beleuchten. Ein Werk von Weisheit und Klarheit. Mit vielen Zitaten von Rumi und seinen Wegbegleitern.

Oruç Güvenç, der türkische Sufimeister und Musiktherapeut, vermag in diesem einzigen Werk von ihm die Grundlinien des größten islamischen Mystikers, Dschelaleddin Rumi, aus der spirituellen Praxis heraus zu beleuchten. Ein Werk von großer Dichte und Klarheit. Gottelsiebe und Hingabe machen hierin die Derwische zu Musikern und Dichtern. Mit vielen Zitaten von Rumi und seinen Wegbegleitern. Hinzüglich ein Artikel von Denis Mete über Drehtanz, Musik und Derwischklausur in der Tradition Rumis sowie eine Biographie über Oruç Güvenç, der im Juli 2017 vestorben ist. Weiters enthalten sind Bilder über Rumi, Konya, Musik, Drehtanz und Sufimeister.

Autorentext
Dr. Oruç Güvenç war der Begründer einer Musiktherapie- Richtung, im deutschsprachigen Raum asl altorientalische Musiktherapi ebekann. Er nutzte alte Methoden aus den mittelalterlichen Spitälern des Nahen Ostens und Volkstraditionen Zentralasiens. Er war ein initierter Sufi-Meister, uns verfasste das vorliegende Buch über Rumi unter der Mentorenschaft der Drehenden Derwische 1977.

Leseprobe
Oruç Güvenç, Mevlânâ und die Gottgeliebten silsile, Wien 2017, Seite 72-78 Auszug: Die Mevlevîs, die Mevlânâs Spur folgen, und sich selbst in der Richtung seiner geistigen Führung erziehen, beten füreinander um die Annahme des für den Derwischweg notwendigen Liebes-schmerzes in folgender Art: Allâh möge deinen Schmerz erhöhen. Ein berühmter Dichter brachte dies in solcher Weise zum Ausdruck: Der Liebesschmerz ist mir angenehm. Arzt, nimm weg die Hand von der Medizin. Reiche mir nicht das Heilmittel meines Schmerzes, denn des Giftes Gegenmittel ist mein Untergang. Hinsichtlich des Liebesschmerzes schenken wir Mevlânâ unser Gehör: O Herz, hier bist du und hier ist Sein Schmerz, der das Heilmittel ist. Nimm das Leid an und schweige darüber, denn dies ist das Gebot. So wisse, dass der Schmerz von Ihm das Heilmittel ist. Erkenne, das jede widrige Sache, ob sie im Schlaf oder im Wachen zu dir kommt, eine Schlinge Seiner Gunst ist und dass Er als Beschützer ausreicht. Denn, indem Er einen Schlag austeilt, bringt Er dich Seiner Göttlichen Heiligkeit näher. Um deiner Reinheit willen setzt Er dir Grenzen. Diese genannten Hindernisse sind für jene, die dessen würdig sind, eine Reinigung ihrer Vergehen. Er brandmarkt dich, auf dass deine Gebrechen von dir gehen. Denn du bist Sein Kamel. Sie machen eine Salbe für das Kamel und brennen es. Aber sie können dem Kamel nicht mitteilen, gegen welchem Gebrechen sie es brennen. Siehst du nicht, dass dein Schmerz dich zu Gott näher bringt und die Welt in deinen Augen gleichgültig werden lässt? Siehst du nicht, dass dich Anerkennungen zum Volk und Nötigungen weg vom Volk wenden? AM 3 Zuerst liebkoste er mich mit tausend Gnaden, schlussendlich mergelte Er mich aus mit tausenderlei Schmerzen. Die Heiterkeit Seiner Liebe hat mit mir gespielt, danach erfasste mich mein Tod zur Gänze und Er schleuderte mich von dannen. Rub a 7 Ich setzte mein Herz auf den Engpass der Heimsuchung. Nur um hinter Dir herzulaufen, löste ich das Band am Bein. Heute brachte der Wind den Duft von Dir, so schenkte ich dem Wind aus Dankbarkeit mein Herz. Rub a 16 O Herz, hier bist du und hier ist der Schmerz von Ihm, und dies ist das eigentliche Heilmittel. Nimm die Kümmernisse an und sprich nicht darüber, denn so ist das Gebot. Wenn du den Kopf deiner Wünsche ein klein wenig senkst, hast du sogleich die Kehle deines Triebseelen Hundes gewürgt; denn darin liegt das Opfer. Rub t 37 So der Geliebte mir die Haut über den Kopf zieht, klage ich nicht, denn dieser Schmerz ist von Ihm. Uns ist jeder Feind, nur Er ist der Freund. Es ist nicht gut, über den Freund bei Feinden zu klagen. Rub t 93 Wo gibt es wohl einen Hilfloseren, als einen Liebenden ohne Geduld und Ausdauer? Diese Liebe ist solch ein Schmerz, dass es hierfür kein Heilmittel gibt. Die Abhilfe für den Liebesschmerz ist weder geizig noch freigiebig; in der wirklichen Liebe ist weder Beistand noch Fernhalten. Rub t 237 Man sagt zu mir: Wozu all dieser Schmerz? Zu was all dies Himmelsschreiende und all dies Gestöhne? Sprich nicht in dieser Weise, dieses Wort ist falsch. Ein Blick auf dieses mondgleiche Gesicht und dein Argwohn schwindet sogleich. Rub t 297 An dem Tag, wenn dein Herz durch den Geliebten schmerzerfüllt ist, ist es von Nöten die Seele tausendfach aus Dankbarkeit hinzugeben. O gewürdigter Mann, am Weg der Liebe und Verliebtheit kannst du nicht ohne Dankbarkeit die Ohrfeigen der Wohltätigen erhalten. Rub d 42 Wir wollen es und andere wollen es ebenso. Lasst uns sehen, wessen Los es sein wird, wem das Glück den Weg bereitet. Sein Kummer hat spielend den Verstand und das Wohlverhalten und alles, was es an schlechten Dingen gibt, von uns fort genommen. Rub d 61 Dein Antlitz wendet meine Nacht zum Tag. Dein Atemhauch macht die Haarlocken zur Führung. Hunderte Blinde gelangten in Deinem Viertel des Leides zu Gewinn und Vermögen. Sag, wenn dort eine Nacht vergoldet ist, ist dies die Sache nicht wert? Rub d 93 Krank bin ich, das Leid fährt fort mich zu zerstören; und doch ist das Leid von Ihm erfrischend und verjüngt mich. Doch während ich an dieser eigenartigen Sache kranke, ist das, was ich außer diesem Leid zu mir nehme, zu meinem Nachteil. Rub d 133 Der Liebesschmerz ist für den nach ihm Strebenden ein viel weiter gehender Zustand und ist mehr als eine Quelle von Kummer und Leid. Wir setzen fort mit den Worten Mevlânâs über den vom Geliebten hervorgerufenen Schmerz und deren Not: Wäre nicht dieses Meer der Reinigung und Klärung, würde unsere Perle ein Stein sein. Würde man das Universum nicht mit der Seele vorfinden, wäre die Seele wie auch das Universum zu eng für uns. Die Heimsuchung, die vom Freund kommt, ist die Politur für Seele und Herz. Ergreife sie mit deinem ganzen Sein, so wirst du vom Schmutz und Rost gereinigt. Rub D135 Mein Wunsch ist es, dass mein Herz mit dem Blut des Leides von Dir angefüllt ist. Wie gut ist es, wenn es das Leid von Dir erreicht. O Herz des Liebenden, komm zu dir selbst. Umarme dieses Leid von Ihm, drücke es an deine Brust. Schließe deine Augen und öffne sie, und du wirst sehen, dass der Kummer von Ihm Er selbst geworden ist. Rub d 157 Im Herzensbrand der Liebenden sprühen die Funken, vom Herzen ist in ihren Herzen ein Schmerz offenkund, vom brennenden Herzen der Verbrannten sind Seufzer zu vernehmen, jedoch vergehen diese Seufzer an der Tür Seiner Barmherzigkeit. Rub d 192 Vergnügt bin ich, denn für das Leid von Dir ist in meinem Herzen genug Platz. Vergnügt bin ich, denn das Leid von Dir paßt nur zu einem lichten Ort. Dieses Leid, für welches weder in den Himmeln noch auf Erden genug Raum ist, paßt doch in ein Herz in der Größe eines Nadelöhrs. Rub d 195 Das Glück der Zeit kam wegen des Leides nicht und zog vorüber; außer dem Kummer vom Freund gab es kein Heilmittel für mich. Ich sprach: was werde ich zu Ihm sagen, wenn ich Ihn sehe. Als ich Ihn jedoch traf und sah, blieb mir der Atem weg. Rub d 196 Deine Seele muss, um ein Vertrauter zu sein, stets an der Türe und ihrer Schwelle das Herz mit Leid und Seufzern erfüllen. Du wirst von dir selbst und deiner Existenz keinen Weg zu uns finden können; stets musst du den Weg von uns zu uns finden. Rub d 269 Du bist Seele, und so ist auch jede lebende Person dem Leid der Seele unterworfen; was ein Mensch auch hat, er ist unter ihrem Einflussbereich. Die Seele, die du wie mit einem Messer in Schach hältst, oder sogar mit einem Schwert schlägst, wird die Zähne zusammenpressend durchhalten und mit dir im Kampf verbleiben. Rub d 340 Ohne Zweifel kann die Frage entstehen, warum eine derartige lobende Empfehlung von Schmerz und Entbehrung von seiten der Liebenden gewöhnlich mittels inständigem Flehen erwünscht wird. Da in der islamischen mystische…