Michaela Bauks zeichnet die impliziten theologischen Konzepte des Alten Testaments nach. Altorientalische Traditionen, historische Entwicklungen und bibelhermeneutische Überlegungen werden behandelt, auch die kirchliche und schulische Praxis wird reflektiert. Hinweise zum Verstehen des Alten Testaments erleichtern die Rezeption - und sichern eine erkenntnisreiche Lektüre!

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Autorentext
Prof. Dr. Michaela Bauks lehrt Altes Testament und Religionsgeschichte an der Universität Koblenz.

Klappentext
Michaela Bauks präsentiert die zentralen theologischen Themen der hebräischen Bibel in der Reihenfolge der gegebenen Grundformen (Erzählung, Recht, Prophetie, Kult und Weisheit). Im Kern geht es um die verschiedenartigen Offenbarungsformen Gottes gegenüber den Menschen und seinem Volk. Neben literargeschichtlichen Aspekten und innerbiblischer Entwicklungslinien finden auch die traditionsgeschichtlichen Parallelen und altorientalische Traditionen Berücksichtigung. Über die Themenkreise Monotheismus, Götterbild, Gottesname, Gottes Königtum, Eschatologie und Geschick Israels wird die Gottesvorstellung systematisch vertieft. Der Bezugsrahmen der Heiligen Schrift" wird dabei kanonhermeneutisch und biblisch-theologisch umrissen.

Inhalt
Vorwort 9 1. Zur Einführung 11 1.1 Die Entstehung der Theologie des Alten Testaments als Disziplin und die Frage nach seiner Mitte 11 Literatur 19 Die einschlägigen Werke der Theologie des Alten Testaments 19 Weitere Literatur 20 1.2 Das Verhältnis von Theologie und Religionsgeschichte 22 Literatur 24 1.3 Die Rekonstruktion alttestamentlicher Theologie(n) literarische und materiale Zeugnisse 25 Literatur 27 1.4 Der hermeneutische Bezugsrahmen 27 Literatur 31 2. Theologische Themen in ihren biblischen Kontexten 34 2.1 Der Gott Israels offenbart sich in seinen Namen 35 2.1.1 Die Offenbarung im brennenden Dornbusch (Ex 3) 37 2.1.2 Die Selbstvorstellung Gottes (Ex 6) 41 Literatur 47 2.2 JHWH offenbart sich in der Befreiung aus Ägypten 48 2.2.1 Plagenzyklus und Auszugsbericht 49 Literatur 63 2.2.2 Gott offenbart sich durch sein Rettungshandeln: die Figur des Mose 64 Literatur 71 2.3 JHWH offenbart sich in den Verheißungen an die Erzeltern 72 2.3.1 Der Abrahamzyklus 75 2.3.2 Der Jakobzyklus 84 Literatur 92 2.4 JHWH offenbart sich als Schöpfer und König der Welt 94 2.4.1 Der erste Schöpfungsbericht 98 2.4.2 Die zweite Erzählung von Schöpfung und Garten 105 2.4.3 Schöpfung und Flut im Kontext der Urgeschichte 108 2.4.4 Schöpfungstraditionen in der Hebräischen Bibel 115 Literatur 124 2.5 JHWH offenbart sich als Gott am Sinai/Horeb: Bund und Weisung 126 2.5.1 Die Vorstellungen von Bund 128 Literatur 149 2.5.2 Die Vorstellungen von Weisung und Gesetz 151 2.5.3 Die Murr-Erzählungen als Paradigma des Bundesbruchs und als Präfigurationen der Krise 162 Literatur 165 2.6 JHWH offenbart sich in Gericht und Heil: die prophetische Literatur 166 Literatur 173 2.6.1 JHWH, der Richter in der vorexilischen Prophetie 174 Literatur 194 2.6.2 JHWH, der strafende Gott in der exilischen Prophetie 195 Literatur 212 2.6.3 JHWH, der erbarmende Gott: die Restauration Israels in nachexilischer Zeit 212 Literatur 231 2.6.4 JHWH, der Gott der Apokalyptik 231 Literatur 235 2.7 Israels Klage und Lob im Psalter: Spiegelungen der Gottesoffenbarungen 236 2.7.1 Psalmentheologie und Gattung 238 2.7.2 Psalmentheologie und stilistische Mittel 244 2.7.3 Psalmentheologie in Auseinandersetzung mit Themen anderer biblischer Bücher 247 Literatur 253 2.8 Traditionelle Weisheit und weisheitliche Skepsis Kosmotheologie als Gottesoffenbarung 255 2.8.1 Theologie und Weisheit im Proverbienbuch 256 Literatur 261 2.8.2 Hiob und die skeptische Weisheit 263 Literatur 271 2.8.3 Die späte Weisheit: Qohelet, Jesus Sirach, Weisheit Salomos 272 2.8.4 Didaktische Lehrerzählungen in weisheitlichem Kontext 278 Literatur 289 2.9 Theologische Strömungen in der hebräischen Bibel 291 Literatur 303 3. Alttestamentliche Theologie als polyphone Rede von Gott 305 3.1 Monotheismus 305 3.1.1 Phase 1: Die Frühgeschichte 306 3.1.2 Phase 2: Der Weg zum Nationalkult 307 3.1.3 Phase 3: Die assyrisch-babylonische Zeit 310 3.1.4 Phase 4: Die exilische und persische Zeit 314 3.1.5 Phase 5: Die hellenistische Zeit 317 Literatur 320 3.2 Bilderverbot 323 3.2.1 Die historische Entwicklung der Bildlosigkeit JHWHs 323 3.2.2 Begründungen des Bilderverbots 328 3.2.3 Tora statt Kultbild (1Makk 3,48) 331 Literatur 336 3.3 Bedeutung und Verwendung des Gottesnamens 338 3.3.1 Der Ursprung der Scheu vor dem Gottesnamen 341 3.3.2 Maßnahmen zum Schutz des Gottesnamens 346 3.3.3 Was bedeutet es, den Namen Gottes zu heiligen? 350 Literatur 351 3.4 Königtum und Eschatologie 352 3.4.1 Das irdische Königtum und die Königsideologie 356 3.4.2 Die Eschatologisierung des gesalbten Königs (Messias) 358 3.4.3 Raum- und Zeitdimensionen der göttlichen Herrschaft 359 3.4.4 Kosmotheologie 363 Literatur 367 3.5 Israels Geschick 369 3.5.1 Israel und sein Land 370 3.5.2 Israels Zuwendung zu Gott 379 3.5.3 Israels Hadern mit Gott 386 Literatur 395 3.6 Der Bezugsrahmen der Heiligen Schrift 398 3.6.1 Die Entstehung des alttestamentlichen Kanons 399 3.6.2 Kanonhermeneutik 402 3.6.3 Die Bezogenheit von Altem und Neuem Testament (Biblische Theologie) 405 3.6.4 Gottes Wort in der Schrift 408 Literatur 414 Anhang 419 Anhang 1: Alttestamentliche Themen und Texte in der Perikopenordnung 419 Anhang 2: Alttestamentliche Themen und Texte in den curricularen Standards der Lehrpläne 439 Abkürzungsverzeichnis 454 Abbildungsverzeichnis 455 Register 456 Personen-, Orts- und Sachregister 456 Stellenregister 462