(Dies ist die überarbeitete und ergänzte Fassung der gebundenen Ausgabe aus dem Jahr 2011.) In den vergangenen Jahren hat Dôgen Zenjis (12001253) Hauptwerk Shôbôgenzô über die Zen-Kreise hinaus Interesse erregt. Es war also an der Zeit, eine weitere bedeutende Textsammlung des Begründers der japanischen Sôtô-Schule ins Deutsche zu übertragen, das vorliegende Eihei Kôroku (auch Dôgen Oshô Kôroku), die ausführliche Aufzeichnung von Dôgens Worten. Das Eihei Kôroku enthält spätere Reden, kommentierte Kôan und Verse Dôgens, die er aus unterschiedlichen Anlässen und teils spontan vor der Mönchsversammlung gab. Die Texte sind voller Anspielungen und Metaphern und tragen stark philosophische Züge. Die Übertragung ins Deutsche beruht auf der Übersetzung von Yûhô Yokoi (geb. 1918), einem Priester der Sôtô-Schule des Zen und Professor an der Komazawa-Universität, zu dessen Schülern u.a. Dainin Katagiri und Brian Victoria zählten. Er verwendete neben der Monkaku- oder Sôzan-Version des Eihei Kôroku aus dem Jahr 1598 auch die Manzan- oder Rufubon-Version aus dem Jahr 1672, die als populärer gilt. An einigen Stellen wurde zum Vergleich die Übersetzung von Okumura und Leighton herangezogen. Weiter wurden für diese Neuausgabe etliche Fußnoten und Querverweise auf die Quellen Dôgens ergänzt.

Klappentext

Neben Dôgen Zenjis (1200-1253) Shôbôgenzô ist das Eihei Kôroku (Die ausführliche Aufzeichnung von Dôgens Worten) das zweite wesentliche Werk des Begründers der japanischen Sôtô-Schule. Das Eihei Kôroku enthält spätere Reden, kommentierte Kôan und Verse Dôgens, die er aus unterschiedlichen Anlässen und teils spontan vor der Mönchsversammlung gab. Die Texte sind voller Anspielungen und Metaphern und tragen stark philosophische Züge. Die Übertragung ins Deutsche beruht auf der Übersetzung des Zen-Priesters Yûhô Yokoi (geb. 1918). Er verwendete neben der Monkaku- oder Sôzan-Version des Eihei Kôroku aus dem Jahr 1598 auch die Manzan-Version aus dem Jahr 1672, die als populärer gilt. Diese stark überarbeitete Neuauflage enthält alternative Lesarten und zusätzliche Fußnoten und Quellenhinweise.

Leseprobe
Als der Zen-Meister Fa-yen einst Zazen bei Meister Kuei-shen übte, fragte dieser: Alter Mönch, wo gehst du hin? Ich gehe auf eine Zen-Pilgerreise. Was ist das? Weiß ich nicht. Unwissenheit ist eins mit dem Weg. Bei diesen Worten erwachte Fa-yen. Wenn ein Erwachter auf eine Pilgerreise geht, ist er jenseits von Regeln. Wenn es ihm an vollkommener Weisheit fehlt, wird es ihm auch an Tugend mangeln.