Die vorliegende Studie versucht, den Weg des römischen Raum-Zeit-Diskurses vom Grammatik- Rhetorik und Philosophieunterricht bis in die Villenausstattung nachzuvollziehen.

Während heute die meisten Menschen keinen Gedanken daran verschwenden, dass sich unser irdischer Wohnort mit mehr als 1000 km/h um die eigene Achse dreht, reichte das Wissen um dieses ständige Bewegtwerden bei den Römern bis in den Alltag: Für Vitruv ist das rotierende Weltall der Prototyp aller mechanischen Einrichtungen. In die römische Lebenswelt gelangte das Wissen über das Raum-Zeit-Modell der griechischen Astronomie, dem Platons Erkenntniseuphorie zu religiösem Charakter verholfen hatte, durch die paideia. Allerdings war der Prozess von der Wissensgewinnung bis zur Wissensrepräsentation keine Einbahnstraße: Die Deutungsmuster griechischer Welterklärung wurden durch Texte und Artefakte nicht einfach reproduziert, sondern an veränderte Bedürfnisse angepasst. Aus tradierten und neuen wissenschaftlichen Erkenntnissen, religiösen Überzeugungen, politischen Notwendigkeiten und dem Wunsch nach Zurschaustellung des eigenen Kulturkapitals entstand im öffentlichen wie im privaten Bereich ein komplexer Diskurs über Raum und Zeit.

Autorentext

Marion Achenbach-Kosse studierte Klassische Archäologie, Alte Geschichte und Romanistik in Mainz, Heidelberg und Rom. Die Promotion erfolgte 2010 im Fach Klassische Archäologie an der Universität Heidelberg. Die Autorin ist gegenwärtig als freiberufliche Dozentin im Hochschulbereich (Erwachsenenbildung) tätig.

Inhalt

Die methodologischen Grundlagen dieser Arbeit - Die Initialphase des Diskurses: Die Grundmuster der Weltdeutung in der griechisch-römischen Astronomie - Reproduktion und Veränderung der astronomischen Deutungsmuster durch die Philosophie - Die Vermittlungsebene - Die Aktualisierung der im Philosophieunterricht erworbenen astronomisch-religiösen Wissenselemente im Alltag der Römer - Die Aktualisierung der astronomisch-religiösen Wissenselemente der Phainomena des Aratos im Alltag der Römer