Eine genauere Analyse findet sich in Alfred Schütz und Thomas Luckmann, Strukturen der Lebens welt, Bd. 2, Frankfurt/M. 1984, Kap. V. 2 Es gibt keinen erklärungs starken kontra-intuitiven Grund, von der Weber-Schützschen, in dieser Hinsicht in der überzeugenden europäischen Tradition der Common-sense-Philosophie stehenden Begriffsbestimmung des Handelns als absichtsvollen Verhaltens abzuweichen. Wenn Handeln als subjektiv sinnvolles, an einem vorentworfenen Ziel ausgerichtetes Tun oder Nicht-Tun verstanden wird, gibt es im menschlichen Verhalten vieles, das nicht "Handeln" ist, das phylogenetisch so weit gehend festgelegt ist, daß es durch Bewußtsein und Wissen unvermittelt ausgelöst werden kann und wie von selbst abläuft. Aber "instinktives" Verhalten bildet in unserer Gattung kaum je selbständige Verhaltenseinheiten, sondern wird typischerweise in übergreifende Handlungskomplexe eingebaut. Selbstverständlich ist das Kind auch für komplexeres Handeln durch seine biologischen Anlagen "vorbereitet": es entwickelt die Fähigkeit, gesellschaftlich konstruiertes und gesellschaftlich vermit teltes Wissen um die Wirklichkeit, eine "Kultur", zu übernehmen und als handlungsleitende Instanz zu verwenden. - Für eine ausgewogene, gängigen Spekulationen mit Reserve begegnende biologi sche Stellungnahme zu diesen Fragen, siehe Hubert Markl, Biologie und menschliches Verhalten, in: Margaret Gruter und Man/red Rehbinder (Hrsg.), Der Beitrag der Biologie zu Fragen von Recht und Ethik, Berlin 1983, S. 67-84. 3 Mit diesen flüchtigen Bemerkungen ist nicht mehr beabsichtigt, als den Hintergrund für die folgen den Überlegungen anzudeuten. Eine besonders schöne, genauere Darstellung der wissenssoziologi schen "Vorgeschichte" findet sich bei Hans Barth, Wahrheit und Ideologie, Erlenbach-Zürich, 2. Aufl. 1961. Zur weiteren Entwicklung vgl. auch Werner Stark, The Sociology of Knowledge, Lon don 1958.

Autorentext
Professor Dr. M. Rainer Lepsius ist ehemaliger Herausgeber der Zeitschrift "Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie". Prof. Dr. Friedhelm Neidhardt war bis 2000 Präsident des Wissenschaftszentrums Berlin für Sozialforschung (WZB).

Klappentext

Wahrheit und Ideologie, Erlenbach-Zürich, 2. Aufl. 1961. Zur weiteren Entwicklung vgl. auch Werner Stark, The Sociology of Knowledge, Lon­ don 1958.

Inhalt
InhaltsÜbersicht.- Kultur und Gesellschaft. Einige Anmerkungen zum Sonderheft.- I. Klassische Problemfassungen.- Interessen und Ideen. Die Zurechnungsproblematik bei Max Weber.- Karl Marx und die Kulturtheorie.- Die Seele und das Geld. Kulturtheoretische Implikationen in Georg Simmels Philosophie des Geldes.- Kulturanthropologie und Kultursoziologie: Ein Vergleich.- Kultur versus Gesellschaft? Anmerkungen zu einer Streitfrage in der deutschen Soziologie.- II. Neuere Problementwicklungen.- Kultur als System.- Distinctions directrices. Über Codierung von Semantiken und Systemen.- Kultur, Geschmack und Distinktion. Grundzüge der Kultursoziologie Pierre Bourdieus.- Grundformen der gesellschaftlichen Vermittlung des Wissens: Kommunikative Gattungen.- III. Zur Entstehung und Kritik der Moderne.- Differenzierung, Zivilisationsprozeß, Religion. Aspekte einer Theorie der Moderne.- Die Zivilisierung staatlicher Gewalt. Eine Theorie der modernen Strafrechtsentwicklung.- Bürgerliche Kultur.- Wiederverzauberung der Welt? Bemerkungen zur Wiederkehr der Romantik in der gegenwärtigen Kulturkritik.- Der Marxismus als kulturelle Bewegung.- Kulturelle Modernisierung durch antimodernistischen Protest. Der lebensreformerische Vegetarismus.- Heimatbewegung, Regionalismus. Pfade aus der Moderne?.- IV. Konfliktkonstellationen.- Die Vitalität autochthoner Kulturmuster. Zum Verhältnis von Traditionalität und Moderne.- Abbau von Kultur: Dekulturation.- Das kulturelle Milieu politischer Konflikte.- Die Autoren der Beiträge.