Wissenschaft in Öffentlichkeit

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Ernst Ludwig Ehrlich (1921-2007) herausragende israelische Gelehrte in englisch- und deutschsprachigen Veröffentlichungen in Europa und Nordamerika bekannt gemacht. Die zu diesem Zweck von ihm begründete Reihe Studia Judaica bietet heute ein Forum für wissenschaftliche Studien und Editionen aus allen Epochen der jüdischen Religionsgeschichte.

The science of Judaism brought a radical change in the perspective on Jewish history and culture. This book applies, for the first time, the perspective of history of communication and of science to examine the journals of this academically peripheral and transnational movement for Jewish studies. On this basis, the Jewish scholarly press of the 19th and early 20th centuries is revealed as the essential medium for communication between scholars and as the primary forum for a Jewish scholarly discourse.

Autorentext

Kerstin von der Krone, Berlin.

Klappentext
Die Wissenschaft des Judentums hat den Blick auf die jüdische Geschichte und Kultur grundlegend verändert. Dieses Buch untersucht erstmals die Zeitschriften dieser universitär randständigen und transnationalen jüdischen Wissenschaftsbewegung aus kommunikations- und wissenschaftsgeschichtlicher Perspektive. Die systematische Betrachtung von mehr als dreißig vorwiegend deutschsprachigen Zeitschriften, die im Laufe des 19. und frühen 20. Jahrhunderts in ihrem Umfeld entstanden, dokumentiert deren funktionale Bedeutung. Als Praktik der Gelehrtenkommunikation und maßgebliche Instrumente der Präsentation und Repräsentation von Wissenschaft in Öffentlichkeit nahm die jüdische Wissenschaftspresse stets eine besondere Stellung ein. Als vorrangiger Aushandlungsrahmen eines jüdischen Wissenschaftsdiskurses erweisen sich diese Zeitschriften als umfassende Perspektive auf die Geschichte der Wissenschaft des Judentums und damit auf die vielfältigen Versuche, das Verhältnis von Wissenschaft und Judentum zu bestimmen. Wissenschaftliches Erkenntnisstreben diente hier nicht allein dem Verständnis des historischen Judentums, sondern ganz im Sinne der Zeit der Gestaltung von Gegenwart und Zukunft.