In die Berge zu gehen bedeutet für Julius Evola vor allem Befreiung. Es ist eine Katharsis, ein Erwachen, eine Wiedergeburt in etwas Transzendentes, Göttliches. Seine Vorliebe für geistige Höhen und schwindelerregende Gedankenflüge in die Metaphysik hatte eine praktische Entsprechung: Der traditionalistische Philosoph unternahm waghalsige Bergbesteigungen und Eisklettertouren. Über seine Erlebnisse schrieb er in Fachzeitschriften und in der Publikumspresse. Hier sind 20 Texte versammelt, die zwischen 1927 und 1942 erschienen, sowie zwei weitere aus der Nachkriegszeit. Sie gehören zu den Klassikern der Bergliteratur. Der Berg lehrt die Stille. Er entwöhnt vom Gerede, von unnützen Worten, überflüssigen, ausgelassenen Gefühlsausbrüchen. Er bewirkt Schlichtheit und Verinnerlichung. Bei diesem metaphysischen Bergsteigen, das sich an den Prinzipien der Tradition orientiert, geht es nicht so sehr darum, den Berg zu bezwingen, sondern sich selbst. Alles in der modernen Gesellschaft neigt dazu, den heroischen Sinn des Lebens zu ersticken. Alles tendiert zur Mechanisierung, Verbürgerlichung, zum regulierten und durchdachten Verbund von Wesen, die aus Bedürfnissen bestehen, von denen keines sich selbst genügt. Ein überraschendes Buch für alle, die diese Seite eines Denkers, der sich zwischen Magischem Idealismus (Novalis) und Traditionalismus verortet sah, nicht kannten: Die Gipfelmeditationen eröffnen neue Horizonte in einer lehrreichen und tiefgründigen Prosa, die des besten Kulturjournalismus würdig ist.

Autorentext
Julius Evola (18981974) wird als Kulturphilosoph, Künstler, politischer Autor, Esoteriker und Religionsphilosoph erforscht. Vor allem im italischen Forschungsumfeld sind die jährlich neu erscheinenden akademischen Arbeiten zu Julius Evola kaum überschaubar. Dichtwerke und theoretische Schriften machen ihn zum Mitbegründer des italienischen Dadaismus. Nach Beendigung seiner provokanten künstlerischen Tätigkeit Aufbau eines eigenen philosophischen Systems, das er nach Novalis "Magischen Idealismus" nennt. Intensives Studium westlicher (Magie, Alchemie) und östlicher (Taoismus, Tantrismus) esoterischer Systeme. Von der Idee der "Integralen Tradition" beeinflusst. Versuchte, in den geistig-politischen Kampf des Faschismus einzugreifen und ihn in einem sakral-imperealen Sinn zu beeinflussen. Kennzeichnend für sein gesamtes Schaffen ist sein Drang nach Überhöhung der bloß menschlichen Existenzweise und seine radikale Ausrichtung nach transzendenten Prinzipien, die er auch "immanent" wahrnimmt.

Leseprobe
Der Berg als inneres Erlebnis Julius Evola und die metaphysische Dimension des Bergsteigens I. Innerhalb seines so umfang- wie facettenreichen Gesamtwerks nimmt Julius Evolas unter dem Titel Meditazioni delle Vette erschienene Textsammlung zweifellos eine besondere Rolle ein. Sie zeugt von einer zumal im deutschsprachigen Raum wenig bekannten Seite des italienischen Philosophen, nämlich seinem existenziellen Interesse am Bergsteigen, und beinhaltet wie die thematische Dreiteilung in Doktrin, Erfahrungen und Kunst und Folklore bereits nahelegt einerseits Texte, die sich mit dem Symbolgehalt des Berges in verschiedenen Traditionen beschäftigen, andererseits Erfahrungsberichte eigener Aufstiege; darüber hinaus liefert Evola verschiedentlich Kommentare zu aus seiner Sicht problematischen Tendenzen, die sich in gewissen Veränderungen des Alpinismus seiner Zeit niederschlugen; schließlich thematisiert er die Bergwelt im Spiegel der Kunst. In all diesen Dimensionen geht es letztlich um eines: um den Berg als inneres Erlebnis, als Ort existenzieller Selbsterfahrung und -transformation. Wie so oft bei Evola sind dabei die Exegese von Traditionsbeständen (Symbole, Mythen etc.), persönliche Erfahrungen und Zeitkritik untrennbar miteinander verknüpft und erhellen sich wechselseitig.

Inhalt
Vorbemerkung zur Übersetzung Einleitung von Felix Herkert: Der Berg als inneres Erlebnis Julius Evola und die metaphysische Dimension des Bergsteigens Teil I Doktrin 1. Wo der Dämon der Gipfel herrscht (1927) 2. Auf zur weißen Wuste (1928) 3. Ein Mystiker der tibetischen Höhen (1928) 4. Tourismus, Sport, Berg Anmerkungen aus La Torre (1930) 5. Berg und Spiritualität (ca. 1930) 6. Anmerkungen zur Göttlichkeit der Berge (1933) 7. Spiritualität des Berges (1936) 8. Aufstieg und Abfahrt (1939) 9. Über den Berg, Sport und Kontemplation (1942) 10. Rasse und Berg (1942) Teil II Erfahrungen 1. Die Nordwand des Östlichen Lyskamm (1930) 2. Anmerkungen zur psychischen Praktik im Gebirge (1931) 3. Besteigung des Langkofel (1933) 4. Gletscher (1933) 5. Das Tal des Windes (1933) 6. Besteigung des Großglockner uber den Pallavicini-Weg (1935) 7. Gipfel-Meditationen (1936) 8. Sturm auf dem Monte Rosa (1955) Teil III Kunst und Folklore 1. Eine Kunst der Höhen: Nicholas Roerich (1931) 2. Kunst und Symbol in der Welt der Schneefelder (1933) 3. Religiosität in Tirol (1936) 4. Der Maler der tibetischen Schneefelder (1959)