In the third volume of his The History of Christian Ideas , Jan Rohls focuses on the question of God with its controversial answers. He discusses the conception of God in ancient Christianity, influenced by Judaism and ancient philosophy as well as its crisis in the modern era.

In the third volume of his History of Christian Ideas , Jan Rohls focuses on the question of God with its controversial answers. In ancient Christianity, the God of Israel united with the philosophical God of the Greeks and through adaptation and criticism of Platonism became a triune God. In the modern era, this God has undergone a crisis. Not only was the Trinity seen as irrational and unbiblical, but the validity of the evidence of the existence of God was challenged. Rohls shows that this led to atheist positions up to the declaration of God's death on the one hand but on the other hand to varying attempts to transform the concept of God. Questions such as whether or not God is transcendent or innate, changeless and unsuffering or in the becoming and suffering, person or spirit, accessible through reason or only through revelation, are given special emphasis.

Autorentext
Geboren 1949; Studium der Ev. Theologie und Philosophie in Heidelberg, München und Oxford; 1978 Promotion; 1982 Habilitation; seit 1988 Professor für Systematische Theologie an der LMU München; seit 2015 emeritiert.

Klappentext

Im dritten Band seiner Ideengeschichte des Christentums stellt Jan Rohls die Frage nach Gott mit ihren kontroversen Antworten in den Mittelpunkt. Der Gott Israels verband sich im antiken Christentum mit dem philosophischen Gott der Griechen und wurde durch Aneignung und Kritik des Platonismus zum trinitarischen Gott. Dieser Gott geriet in der Neuzeit in eine Krise. Nicht nur hielt man die Trinität für widervernünftig und unbiblisch. Auch die Gültigkeit der Beweise für die Existenz Gottes wurde bestritten. Rohls zeigt, dass dies zwar einerseits zu atheistischen Positionen bis hin zur Feststellung des Todes Gottes führte, aber andererseits auch zu unterschiedlichen Versuchen, den Gottesbegriff umzubilden. Fragen wie die, ob Gott transzendent oder immanent, unveränderlich und leidenslos oder werdend und leidend, Person oder Geist, durch Vernunft oder nur durch Offenbarung zugänglich sei, rückten in den Vordergrund.