Die Studie zeigt die intergenerationellen Folgen einer affektiven Integration in die NS-Volksgemeinschaft bis in die Enkelgeneration hinein und weist ihr Verhältnis zur Entwicklung von rechtsextremen Handlungsmustern nach.

Folgewirkungen des Nationalsozialismus auf der Täterseite wurden bisher nur lückenhaft untersucht. Jan Lohl schließt diese Lücken in seiner umfassenden Analyse. Die Studie untersucht die intergenerationellen Folgen des Nationalsozialismus auf der »Täterseite« und ihre politische Handlungsrelevanz: Ausgehend von einer konzeptuellen Erweiterung der »Unfähigkeit zu trauern« (Alexander & Margarete Mitscherlich), werden die Spuren einer affektiven Integration in die NS-Volksgemeinschaft über drei Generationen hinweg systematisch nachgezeichnet. Neu ist die Erkenntnis, dass der nationalsozialistische kollektive Narzissmus tradiert wird und welche Mechanismen hierbei wirksam werden. Auf dieser Basis gelingt der Nachweis, dass NS-Gefühlserbschaften in der Enkelgeneration eine Andockstelle für jene paranoiden Ideologien darstellen, die in rechtsextremen Gruppen vermittelt werden. Das intergenerationelle Verhältnis von aktuellem Rechtsextremismus und Nationalsozialismus ist nicht nur zu erklären, sondern ist selbst ein Erklärungsfaktor für die Entwicklung nationalistischer und antisemitischer Handlungsmuster.

Autorentext
Jan Lohl, Diplom-Sozialwissenschaftler und Supervisor (DGSv), ist seit 2019 Professor für Erwachsenenbildung an der KH Mainz, wo er das Institut für Fort und Weiterbildung leitet. Zuvor hat er zwischen 2011 und 2019 am Sigmund-Freud-institut geforscht und an der Goethe Universität Frankfurt (2012-2019), der IPU Berlin (2015-2016) und der Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg (2010) gelehrt. Zwischen 2001 und 2011 war Jan Lohl wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Soziologie der Leibniz-Universität Hannover, wo er die Arbeitsgemeinschaft Politische Psychologie mitgegründet hat. Er ist Mitglied der Forschungswerkstatt Tiefenhermeneutik und gibt die Fachzeitschriften psychosozial und Freie Assoziation heraus. Seine Arbeitsschwerpunkte sind Psychoanalytische Sozialpsychologie und Tiefenhermeneutik, Beratungsforschung und Organisationsanalyse sowie Rechtsextremismusforschung. Stand: Januar 2021

Inhalt
Inhalt 1 Einleitung 2 Sozialpsychologie des Nationalgefühls 2.1 Die Nation als imaginäre Gemeinschaft 2.2 Psychosoziale Entkontextualisierung Zur Psychoanalyse des Nationalgefühls 2.2.1 Massenpsychologie als Zugang zum Nationalgefühl? 2.2.2 Die Nation als virtuelle Masse 2.2.3 Die Nation als Container 2.2.3.1 Primär-narzisstische Phantasien, Fremdenrepräsentanz, narzisstischer Autonomie-Konflikt 2.2.3.2 Die Nation als Reservoir narzisstischer Externalisierungen 2.2.3.3 Projektive Identifizierung mit der Nation 2.2.3.4 Nationales Containment Über die Produktion des Nationalgefühls 2.2.3.5 Nationaler Binnenraum und soziale Repräsentanten des Fremden 2.2.4 Zwischenbemerkung 2.3 Kollektiver Narzissmus und nationale Umdeutung gesellschaftlicher Wirklichkeit 2.4 Nationalgefühl und Nationalismus 3 Seelische Nachbilder Die nationalsozialistische »Volksgemeinschaft« nach 1945 3.1 Nicht-Vermittelbarkeit von Schuld und Containment der NS-»Volksgemeinschaft« 3.2 Erinnerungsarbeit und Trauerunfähigkeit 3.2.1 Was heißt Derealisierung der NS-Vergangenheit? 3.2.1.1 Abgewehrte Erinnerung Emotionaler Rückzug aus der eigenen Geschichte 3.2.1.2 Identifizierung mit den Siegern Unangenommene Schuldfähigkeit 3.2.2 Zwischenfazit 3.3 Was heißt eigentlich Vermeidung einer Melancholie? 3.3.1 Ungeschehenmachen und Isolierung 3.3.2 Narzisstisches Berührungstabu 3.3.2.1 Unassimiliertes Introjekt als Folge abgewehrter Erinnerungsarbeit 3.3.2.2 Zur libidinös verlangenden Wirkkraft eines unassimilierten Introjekts 3.3.2.3 Unassimiliertes Introjekt und unbewusster kollektiver Narzissmus 3.3.3 Engführung Narzisstisches Berührungstabu und Ungeschehenmachen der objektiven Schädigung des kollektiven Narzissmus 3.3.4 Zwischenergebnis Unbewusster kollektiver Narzissmus und nationales Containment nach 1945 3.4 Zur psychosozialen und kollektiven Ebene des narzisstischen Berührungstabus 3.4.1 Schweigen, Dethematisierung und schuldabwehrende Selbstthematisierung Zur interpersonalen Organisation des narzisstischen Berührungstabus 3.4.2 Schuldabwehraggression Zur kollektiven Inszenierung des narzisstischen Berührungstabus 3.4.3 Zum Verhältnis von kontinuierlichen und neuen Aspekten in der aggressiven Wirkkraft des narzisstischen Berührungstabus 3.5 Politische und gesellschaftliche Aspekte im Verhältnis zum Nachleben des Nationalsozialismus 4 NS-Gefühlserbschaften in der zweiten Generation 4.1 Exkurs zum Begriff »Gefühlserbschaft« 4.2 Zur narzisstischen Funktionalisierung von Kindern aus der zweiten Generation durch ihre Eltern 4.3 Historische Wissbegierde und transgenerationelle Identifizierung 4.3.1 Zum infantilen Wunsch, in der Vergangenheit der Vorfahren zu leben 4.3.2 Zwischenbemerkung Intergenerationelle Aushandlung eines familiären Umgangs mit der NS-Vergangenheit 4.3.3 Transgenerationelle Identifizierung Über die Entwicklung eines Gespürs für das narzisstische Berührungstabu 4.3.3.1 Die fremde als die eigene Schuld 4.3.3.2 Narzisstische Prämie und geheimnisvolle Substanz der Eltern 4.4 Intergenerationeller Kompromiss und Transposition Gespaltenes Elternbild und beschützende Beziehung zur Geschichte der Vorfahren 4.4.1 Familienmythen oder: Über das Verschwinden der gewalttätigen Schärfe des NS-Alltages 4.4.2 Familiengeheimnisse oder: Über das Erscheinen der gewalttätigen Schärfe des NS-Alltages in unbewussten Phantasien 4.5 Zur Adoleszenz von Angehörigen der zweiten Generation 4.5.1 Aspekte adoleszenter Entwicklung 4.5.2 Adoleszente Umarbeitung des familiär ausgehandelten Umgangs mit der NS-Vergangenheit? 5 NS-Gefühlserbschaften in der dritten Generation 5.1 »Opa war kein Nazi?« Kritik der Studie von Welzer, Moller und Tschugnall 5.2 »An der Seite der Großeltern« Zur psychischen Einbindung von Angehörigen der dritten Generation in die Generationengeschichte des Nationalsozialismus 5.2.1 Zwischen Paranoia und Idealisierung Zur Wahrnehmung von eigenen Kindern durch Angehörige der zweiten Generation 5.2.2 Exkurs zur schulischen Vermittlung der NS-Vergangenheit 5.2.3 Zwischenbemerkung 5.3 Transgenerationelle Identifizierung bei Angehörigen der dritten Generation 5.4 Ein dissoziiertes Großelternbild Zur familiär ausgehandelten Struktur des Umgangs mit der NS-Vergangenheit 5.4.1 Kohärenz und Fragmentierung unbewusster geschichtsbezogener Phantasien 5.4.2 Spaltung und Dissoziation des Großelternbildes 5.5 Psychohistorische Retraditionalisierung? Zum Verhältnis von erster und dritter Generation 6 Hitlers Enkel? Zum Verhältnis von NS-Gefühlserbschaft und Rechtsextremismus bei Angehörigen der dritten Generation 6.1 Rechtsextremismus als aggressives psychosoziales Strukturprinzip 6.2 Zum Verhältnis von NS-Gefühlserbschaft und der paranoiden Ideologie des Rechtsextremismus 6.2.1 »NS-Helden im nationalen Abwehrkampf« Zur historischen Dimension der paranoiden Ideologie des Rechtsextremismus 6.2.2 »Böser Blick der Feinde« Zur Neutralisierung des Gewissens durch die Projektion des transgenerationell korrumpierten Über-Ich-Anteils 6.2.3 Zum Verhältnis von NS-Gefühlserbschaft und dem rechtsextremen Identifikationsobjekt 6.2.3.1 Nationale Rekontextualisierung familiärer Opfererzählungen 6.2.3.2 »Gefürchtete Täter als idealisierte Helden« Zum Containing der unbewussten geschichtsbezogenen Phantasien 6.2.3.3 »Weil es Feinde gibt, muss es Helden geben« Zur psychodynamischen Motivation des Containings durch die projektive Feindbildung 6.2.4 Dramatisierung rechtsextremer Zugehörigkeit durch das Agieren der Täteridentifizierung und durch zeitliche Vermischung 6.2.5 und die Vorfahren aus der zweiten Generation? 7 Ausblick 8 Literatur