In der Daseinsanalytik offenbart sich die Seinsart des Daseins als Zeitlichkeit. Wie die Struktur der Zeitlichkeit zur Erscheinung kommt, ist eine hermeneutische Frage, die sich auf die Phänomenologie als Methode der Ontologie des Daseins bezieht. Eine Möglichkeit für eine neue phänomenologische Interpretation des Seinsverstehens liegt darin, dass das Dasein als zeitliches und existenziales Geschehen seine eigene Geschichte erzählen kann.

In »Sein und Zeit« interpretiert Heidegger den Begriff Dasein als das Seiende, dem es in seinem Sein um sein Sein geht, in Bezug auf seine Seinsart. Als endlich Existierendes ist das Dasein in die Welt geworfen und entwirft die Möglichkeit seines Seins. Diese Bewegung bezeichnet Heidegger als Zeitlichkeit, in deren Struktur sich die Existenz des Daseins enthüllt. Wie die Struktur der Zeitlichkeit zur Erscheinung kommt, ist eine hermeneutische Frage, die sich auf die Phänomenologie als Methode der Ontologie des Daseins bezieht. Ein Leitfaden für eine neue Interpretation der Daseinsphänomenologie besteht darin, dass Heidegger die Existenz des Daseins als Geschehen bezeichnet. Das Sein des jeweiligen Daseins als seine eigene Geschichte soll erzählt werden, damit das Dasein als Individuum seine Existenz als sein faktisch lebendes Sein offenbaren kann.

Autorentext

Hye Young Kim (geb. 1982 in Korea) hat seit April 2012 im Fachbereich Philosophie und Geisteswissenschaften an der Freien Universität Berlin promoviert. Von April 2011 bis September 2014 war sie Stipendiatin des Deutschen Akademischen Austauschdiensts. Im Mai 2014 hat sie ihre Dissertation bei Prof. Wilhelm Schmidt-Biggemann (Freie Universität Berlin) und Prof. Agnes Heller (New School for Social Research New York) verteidigt.

Inhalt
Einleitung Die Anforderungen an eine Daseinsanalytik bei Heidegger Die Daseinsanalytik im Rahmen der Zeitlichkeit Einführung der Hauptthesen 1. Dasein als Verstehen Verstehen als Erschlossenheit der Möglichkeit des Daseins Die Frage nach dem Sinn von Sein und das Dasein Die Erschlossenheit des Daseins als In-der-Welt-sein Das Verstehen als eine der existenzialen Strukturen des Seins Die Struktur des Verstehens 2. Die Struktur der Zeitlichkeit Zeitlichkeit als geworfener Entwurf Zeitlichkeit als der Sinn der Sorge Die Zukünftigkeit des Daseins Zeitlichkeit und Existenz Endlichkeit der ursprünglichen Zeit 3. Vergangenheit und Geschichte Das übliche Missverständnis über die Geworfenheit Charakterisierung der Seinsfrage durch die Geschichtlichkeit Reproduktion der Vergangenheit: Theorie der Retention Edmund Husserls 4. Schuldigsein Nichtigkeit und Freiheit: Schuldigsein als geworfener Entwurf: Nichtigkeit Selbstrufen des Daseins: Freiheit 5. Transzendenz und Freiheit Zum Begriff der Transzendenz Transzendenz in der ekstatischen Einheit der Zeitlichkeit Transzendenz des Daseins Freiheit des Daseins 6. im Zirkel Polemik über die Struktur des Seins im Prozess Der Anfang und das Ende 7. Sorge als Grundphänomen Mythos der Cura Zeitlichkeit als der Sinn der Sorge Selbstauslegung des Daseins in seinem Freisein Ontologie: phänomenologische Hermeneutik des Daseins Rede als Erzählung: Phänomenologie des Daseins 8. Geschichte und Erzählung des Daseins Einführung zur Geschichtsphilosophie Historisches Wissen als Erzählung Das Dasein als Geschichtliches Geschichte und Erzählen in der Daseinsanalytik Dasein, Zeit, Erzählen Erzählung als phänomenologische Methode Die Geschichte und das Dasein Daseinsphilosophie und Geschichte Schluss: Sorge und Geschichte Literaturverzeichnis