Taking the Jewish theologian Philo of Alexandria and the Apostle Paul as her main examples, Gudrun Holtz shows how theological anthropology was developed in contrast to contemporary philosophical conceptions of the self, particularly to the Stoa.

Regard for the self has recently been rediscovered as one of the central themes of Hellenistic philosophy. Taking the Jewish theologian Philo of Alexandria and the Apostle Paul as her main examples, Gudrun Holtz shows how theological anthropology was developed in contrast to contemporary philosophical conceptions of the self, particularly to the Stoa. The common core of the theological-anthropological conception of both authors can be captured in the phrase "not of people, but of God". The Pauline doctrine of justification proves itself to be a reification of this shared essence. Other than has been repeatedly assumed lately, the stoical perception of God can not be understood to restrict the philosophical demands of the self.

Autorentext
Geboren 1959; Studium der Ev. Theologie und der Judaistik in Tübingen, Berlin und Jerusalem; 1993 Promotion; seit 1995 Pfarrerin der Evangelischen Landeskirche in Württemberg; 1999-2002 Dozentur am United Theological College, Bangalore (Indien); 2006 Habilitation; Lehrstuhlvertretungen u.a. in Bochum, Berlin, München und Heidelberg; seit 2014 apl. Professorin für Neues Testament und Antikes Judentum an der Evangelisch-Theologischen Fakultät der Universität Tübingen.

Klappentext

Die Sorge um das Selbst ist in jüngerer Vergangenheit als eines der zentralen Themen der hellenistischen Philosophie wiederentdeckt worden. Gudrun Holtz zeigt am Beispiel vor allem des jüdischen Theologen Philo von Alexandrien, aber auch des Apostels Paulus, wie theologische Anthropologie im Gegenüber zu zeitgenössischen philosophischen Konzeptionen des Selbst, insbesondere in der Stoa, entwickelt wird. Die theologisch-anthropologische Konzeption beider Autoren ist in ihrem gemeinsamen Kern auf die Formel nicht aus Menschen, sondern aus Gott zu bringen. Die paulinische Rechtfertigungslehre erweist sich als eine Konkretion dieses gemeinsamen Kerns. Anders als zuletzt mehrfach vermutet, kann die stoische Gottesvorstellung nicht als eine Begrenzung der philosophischen Ansprüche des Selbst in Anschlag gebracht werden.