Das Werk Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) von Martin Heidegger gilt seit seiner Veröffentlichung (postum im Jahr 1989) als ein durch besondere Unzugänglichkeit charakterisiertes Werk. Die zwischen 1936 und 1938 verfasste Schrift enthält eine vollkommene Ausarbeitung der Spätphilosophie Heideggers und bildet deshalb sein zweites und letztes Hauptwerk nach Sein und Zeit. Die Unzugänglichkeit des Werkes liegt sowohl an seinem Inhalt als auch an seiner Form. Heidegger scheint hier einen im Verhältnis zu seinen anderen Schriften neuen philosophischen Ansatz zu entwickeln. Die Begriffe, die in den Beiträgen eine gedankliche Kernrolle innehaben, etwa "Fügung", "Zuspiel", "Verweigerung" und selbst "Ereignis", werden ohne vorbereitende Erklärungen eigeführt und tauchen zudem in den anderen Grundwerken der Spätphilosophie Heideggers - Holzwege, Vorträge und Aufsätze und Wegmarken - kaum auf. Die in den Beiträgen verwendete Sprache ist nicht nur in Bezug auf die einzelnen Bezeichnungen der Kernbegriffe, sondern auch in der Darstellung des Verhältnisses zwischen ihnen im Grunde neu.

Klappentext

Das Werk Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) von Martin Heidegger gilt seit seiner Veröffentlichung (postum im Jahr 1989) als ein durch besondere Unzugänglichkeit charakterisiertes Werk. Die zwischen 1936 und 1938 verfasste Schrift enthält eine vollkommene Ausarbeitung der Spätphilosophie Heideggers und bildet deshalb sein zweites und letztes Hauptwerk nach Sein und Zeit. Die Unzugänglichkeit des Werkes liegt sowohl an seinem Inhalt als auch an seiner Form. Heidegger scheint hier einen im Verhältnis zu seinen anderen Schriften neuen philosophischen Ansatz zu entwickeln. Die Begriffe, die in den Beiträgen eine gedankliche Kernrolle innehaben, etwa "Fügung", "Zuspiel", "Verweigerung" und selbst "Ereignis", werden ohne vorbereitende Erklärungen eigeführt und tauchen zudem in den anderen Grundwerken der Spätphilosophie Heideggers - Holzwege, Vorträge und Aufsätze und Wegmarken - kaum auf. Die in den Beiträgen verwendete Sprache ist nicht nur in Bezug auf die einzelnen Bezeichnungen der Kernbegriffe, sondern auch in der Darstellung des Verhältnisses zwischen ihnen im Grunde neu.

Inhalt
Einleitung 1. Die Stellung der Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis) innerhalb der Philosophie Heideggers 2. Die Beiträge als kohärentes Werk 3. Die formalen Eigenschaften der Beiträge 4. Die Sprache der Beiträge 5. Die Lage der Forschung über die Beiträge 6. Der Aufbau der vorliegenden Erörterung der Bedeutung des Seins Erstes Kapitel: Die Zusammengehörigkeit von Sein, Seiendem und Dasein 1.1 Der Unterschied zwischen Sein und Seiendem 1.2 Das Wesen des Seins als Wesung a) Die Gleichsetzung von Sein und Wesung b) Die Wesung des Seins als Verweigerung 1.3 Das Dasein als Entwurf im Rahmen der Wesung des Seins a) Die Zugehörigkeit des Daseins zu der Wesung des Seins b) Das Dasein als Verstehen oder Entwurf.48 c) Die Begrenztheit des Entwurfs 1.4 Der Entwurf als Bestimmung des Seins, des Seienden und des Daseins a) Der Entwurf als Bestimmung des Seins und des Seienden b) Der Entwurf als Bestimmung des Daseins Zweites Kapitel: Das Sein als Nichts, Wahrheit und Zeit-Raum 2.1 Das Nichts a) Die Zugehörigkeit des Nichts zum Sein b) Die Nichtung des Nichts 2.2 Die Wahrheit a) Die Wahrheit als Lichtung für das Sichverbergen b) Die Bestimmung der Wahrheit 2.3 Der Zeit-Raum und die Geschichte des Seins a) Die Geschichte des Seins als Entfaltung der Wesung des Seins b) Der Zeit-Raum als Ursprung von Zeit und Raum c) Das Gefüge von Entrückung und Berückung als die Fügung d) Die Entscheidung im Rahmen der Wesung des Seins Drittes Kapitel: Das Sein als Ereignis 3.1 Das Ereignis als Er-eignung des Daseins 3.2 Der Streit von Erde und Welt als Verwahrung 3.3 Der Gott, die Götter und der letzte Gott a) Der Gott und die Götter b) Der letzte Gott 3.4. Die Kehre a) Die Kehre als wechselseitige Gründung von Sein und Dasein b) Die Kehre und die Geworfenheit des Entwurfs 3.5 Die Zerklüftung des Seins Viertes Kapitel: Der Übergang von der Metaphysik zu einem anderen Entwurf des Seins 4.1 Das Sein in der Geschichte der abendländischen Philosophie als der Geschichte der Metaphysik a) Die Auffassung des Seins als Erscheinen b) Die Entwicklung der Auffassung des Seins als Erscheinen bis Nietzsche 4.2 Der Übergang zum anderen Anfang a) Die Auseinandersetzung des ersten und des anderen Anfangs b) Die Fuge und die sechs Fügungen als Übergang Schlussbemerkungen 1. Die Bedeutung des Seins als Zusammengehörigkeit von Erscheinen und Verweigerung 2. Die Bedeutung des Nichts und der Wahrheit. Das Sein als Ereignis Bibliografie