Dmitrij Bumazhnov attempts to deepen our knowledge about the monastic origins by analyzing the notion of the mystical vision in the 7 letters allegedly written by St. Anthony the Great.

The question of whether the spiritual tradition of early Egyptian monasticism can be traced back to Origen and the Alexandrian school or if there were several early monastic traditions in Egypt has been a controversial topic of discussion in recent years. Dmitrij Bumazhnov attempts to deepen our knowledge about the monastic origins by analyzing the notion of the mystical vision in the 7 letters allegedly written by St. Anthony the Great. The comparison with other monastic texts of the 4th century shows that at least two fundamentally different understandings of the visio Dei - one Platonic and one biblical - were represented in the Nile valley, a fact which partly explains the outbreak of the Origenist controversy in the Egyptian monasteries in 399. The study also questions the current consensus on the authenticity of the letters. Whereas the letters 1 and 2-7 are by different authors, it is probable that only letter 1 was written by St. Anthony.

Autorentext
Geboren 1967; Studium der Klassischen Philologie an der Universität St. Petersburg; 2001 Promotion in "Sprachen und Kulturen des Christlichen Orients" Tübingen; 2008 Habilitation für das gleiche Fach in Tübingen; seit 2011 Mitglied des Forschungszentrums EDRIS, Göttingen.

Klappentext

Dmitrij Bumazhnov untersucht das Problem der unterschiedlichen Traditionen im frühen ägyptischen Mönchtum. Im Mittelpunkt seiner Studie stehen die 7 sog. Antoniusbriefe, deren Lehre von der Gott- und Engelschau im monastischen Kontext des 4. Jh. analysiert wird. Der Autor zeigt, dass die Briefe in der christlich-platonischen Tradition einer rein mentalen Gottesschau stehen, der eine andere, biblisch geprägte mönchische Auffassung gegenüberstand. Damit wird ein wichtiger Ansatzpunkt für die Erforschung der Anfänge des Mönchtums in Ägypten gewonnen und zugleich eine Vorstufe des ersten origenistischen Streits in Ägypten herausgearbeitet. Der vorherrschende Konsens, der in den Briefen ein Werk des hl. Antonius sieht, wird insofern in Frage gestellt, als nachgewiesen wird, dass die Briefe 1 und 2-7 unterschiedliche Autoren haben, wobei der hl. Antonius wahrscheinlich lediglich als Autor des 1. Briefes in Frage kommt.