Für die meisten Theologen gilt es heute weithin als ausgemacht, dass außer Abba und Amen keine direkten Worte Jesus überliefert sind. Gibt man sich dennoch die Mühe, das Neue Testament einmal textkritisch durchzuarbeiten, kommt man an der Feststellung nicht vorbei, dass sich eine (älteste) Schicht extrahieren lässt, die über Abba und Amen hinaus ein so eigenständiges und in sich stimmiges Konzept vom Reich Gottes beinhaltet, dass dieses Konzept eigentlich nur die vorösterliche Botschaft des historischen Jesus wiedergeben kann, eine Botschaft, die zu hören sich lohnt! Eine Besonderheit dieses Buches ist es, dass der Leser nicht einfach mit fertigen Ergebnissen der Wissenschaft bekannt gemacht wird, sondern die Textkritik sozusagen interaktiv (nach-)vollziehen kann. Rechts stehen jeweils die kanonischen Texte, wobei Stellen, die nach Textkritik verlangen, jeweils unterlegt sind, links steht eine mögliche Rekonstruktion des ursprünglichen Textes, ein fiktives Evangelium nach St. Fabian.

Autorentext

Dieter Effertz: Dieter Effertz (*1940) kommt ursprünglich aus der älteren Abteilung der Germanistik, die heute an den Universitäten kaum noch angeboten wird. Auch wenn er sich später mehr der Naturwissenschaft zuwandte (evolutionäre Verhaltensbiologie), so blieb die Rekonstruktion eines Ur-Evangeliums für ihn immer ein Anliegen.

Klappentext

Für die meisten Theologen gilt es heute weithin als ausgemacht, dass außer Abbä und Amen keine direkten Worte Jesus überliefert sind. Gibt man sich dennoch die Mühe, das Neue Testament einmal textkritisch durchzuarbeiten, kommt man an der Feststellung nicht vorbei, dass sich eine (älteste) Schicht extrahieren lässt, die über Abba und Amen hinaus ein so eigenständiges und in sich stimmiges Konzept vom Reich Gottes beinhaltet, dass dieses Konzept eigentlich nur die vorösterliche Botschaft des historischen Jesus wiedergeben kann, eine Botschaft, die zu hören sich lohnt! Eine Besonderheit dieses Buches ist es, dass der Leser nicht einfach mit fertigen Ergebnissen der Wissenschaft bekannt gemacht wird, sondern die Textkritik sozusagen interaktiv (nach-)vollziehen kann. Rechts stehen jeweils die kanonischen Texte, wobei Stellen, die nach Textkritik verlangen, jeweils unterlegt sind, links steht eine mögliche Rekonstruktion des ursprünglichen Textes, ein fiktives Evangelium nach St. Fabian.