Religious cultures were involved in education in highly different ways in classical antiquity. What were the aims and processes of transmitting education for religious purposes, which parts and methods were considered desirable (or dangerous), and who were the agents in this field?

Religionskulturen der Antike und des Mittelalters sind eng mit dem Bildungsthema verknüpft - in ganz unterschiedlicher Weise. Wie hängen Bildung und Religion zusammen, welche Bildungsgüter und -wege gelten aus religiöser Sicht als erstrebenswert (oder auch als gefährlich), und wer sind die Akteure in diesem Feld? Diesen und verwandten Fragen widmet sich dieser interdisziplinäre Sammelband mit besonderem Augenmerk auf den institutionellen Zusammenhängen, in denen religiöse Bildung vermittelt und reflektiert wurde. Neben methodologischen Überlegungen werden Fallstudien vom klassischen Griechenland über das spätantike Judentum und Christentum bis zum lateinischen Mittelalter und zum klassischen Islam vorgestellt. Die Beiträge bieten damit ein facettenreiches Bild verschiedener Konstellationen von Bildung und Religion, das zu weiteren vergleichenden Forschungen einlädt.

Autorentext
Born 1970; 1990-96 studies of Protestant Theology at the Universities of Marburg and Göttingen; 2001 Dr. theol., University of Marburg; 2003 Ordination; 2006 Habilitation University of Jena; 2007 professor of Church History at University of Göttingen; 2021-23 Dean of the Faculty of Theology at Göttingen. Geb. 1979; Studium der Religionswissenschaft, Biblischen Theologie und Philosophie; 2005 Promotion; 2012 Habilitation; 2009-15 Juniorprofessorin an der Georg-August-Universität Göttingen; Professorin für Religionswissenschaft an der Georg-August-Universität Göttingen.

Klappentext

Religionskulturen der Antike und des Mittelalters sind eng mit der Frage nach Bildung verknüpft - in ganz unterschiedlicher Weise. Wie hängen Bildung und Religion zusammen, welche Bildungsgüter und -wege gelten aus religiöser Sicht als erstrebenswert (oder auch als gefährlich), und wer sind die Akteure in diesem Feld? Diesen und verwandten Fragen widmet sich dieser interdisziplinäre Sammelband mit besonderem Augenmerk auf den institutionellen Zusammenhängen, in denen religiöse Bildung vermittelt und reflektiert wurde.
Mit Beiträgen von:Elisabetta Abate, Balbina Bäbler, Dmitrij Bumazhnov, Peter Gemeinhardt, Tobias Georges, Sebastian Günther, Heinz Halm, Reinhard Kratz, Gert Melville, Peter von Möllendorff, Maria Munkholt Christensen, Irene Salvo, Tanja Scheer, Susanne Talabardon, Ilinca Tanaseanu-Döbler

Inhalt
Peter Gemeinhardt/Ilinca Tanaseanu-Döbler: Vorwort - Peter Gemeinhardt: "Das Paradies ist ein Hörsaal für die Seelen." Institutionen religiöser Bildung in interdisziplinärer Perspektive - Tanja Scheer: Griechische Heiligtümer als Vermittler religiösen Wissens? Das Orakel von Delphi - Reinhard Kratz: Religiöse Bildung im Alten Testament und in den Texten vom Toten Meer - Elisabetta Abate: "Woher wissen wir, dass die Ehre seines Schülers einem Menschen lieb wie er selbst sein soll?" Zur religiösen Unterweisung im frühen rabbinischen Judentum - Peter von Möllendorff: "Dieser ans Kreuz geschlagene Sophist". Vom Umgang mit religiösen Erweckern bei Lukian - Ilinca Tanaseanu-Döbler: "Damit die Nachfolge Platons unverfälscht und rein bewahrt werde". Religiöse Bildung und Institutionalität in spätantiken Philosophenschulen - Balbina Bäbler: Für Christen und Heiden, Männer und Frauen: Origenes' Bibliotheks- und Lehrinstitut in Caesarea - Peter Gemeinhardt/Tobias Georges: Vom philosophischen Schulbetrieb zum kirchlichen Katechumenat: Institutionalisierungen religiöser Bildung im spätantiken Christentum - Maria Munkholt Christensen/Irene Salvo: Die Familie als Ort der religiösen Bildung: Das antike Athen und das spätantike Christentum - Dmitrij Bumazhnov: Zwischen Schule und Schweigen: Der hl. Isaak von Ninive und die ostsyrischen "Schulphilosophen" - Susanne Talabardon: LernOrte im spätantiken Judentum - Sebastian Günther: "Nur Wissen, das durch Lehre lebendig wird, sichert den Eingang ins Paradies." Die Madrasa als höhere Bildungseinrichtung im mittelalterlichen Islam - Heinz Halm: Al-Azhar und Dr al-ilm. Forschungs- und Lehranstalten der Fatimiden in Kairo - Gert Melville: Ist religiöse Bildung institutionalisierbar? Beobachtungen zu klösterlichen Befunden des Mittelalters - Peter Gemeinhardt/Ilinca Tanaseanu-Döbler: Nachwort