During the COVID-19 pandemic and amid recent debates surrounding migration or simply as part of election campaigns pity and compassion have increasingly been permeating the political discourse. Does this trend lead to more humanity, or do the emotions of pity and compassion threaten our democracies? Political scientist Anne-Kathrin Weber suggests that polarising answers can be found in the political theories of two extraordinary thinkers: Hannah Arendt and Martha Nussbaum.

Autorentext

Dr. Anne-Kathrin Weber, Justus-Liebig-Universität Gießen

Klappentext

Ob Pandemie, Flucht oder einfach nur Wahlkampf - Mitgefühl und Mitleid durchdringen zunehmend den gesellschaftspolitischen Diskurs. Führt das zu mehr Mitmenschlichkeit oder gefährdet die Indienstnahme des Emotionalen die Demokratie? Antworten zwischen systematischem Kultivieren und falschem "Zauber" findet Politikwissenschaftlerin Anne-Kathrin Weber in den Politischen Theorien zweier herausragender Denkerinnen: Hannah Arendt und Martha Nussbaum.

Inhalt
Vorwort 1 Einleitung 1.1 Aktualität und Ambivalenz: das politische Mitleid/Mitgefühl 1.2 Mitleid/Mitgefühl in den Politischen Theorien Hannah Arendts und Martha Nussbaums: ein systematisches Gegen- und Miteinanderdenken 1.3 Stand der Forschung 2 Mitleid und die erweiterte Denkungsart in der Politischen Theorie Hannah Arendts 2.1 Die Antipolitik des Mitleids: die Französische Revolution 2.1.1 Zweierlei Mitleid(en) 2.1.2 Mitleid als antipolitisches Mittel und Ziel 2.1.3 Der Zauber des gefühlsseligen Mitleids 2.1.4 Die politischen Leidenschaften und Alternativen zum Mitleid 2.2 Die Maxime der erweiterten Denkungsart: Lektionen aus dem Eichmann-Fall 2.2.1 Eichmanns absoluter Mangel an Vorstellungskraft 2.2.2 Die erweiterte Denkungsart und das politische Urteil 2.2.3 Die erhebenden Gefühle des Massenmörders 2.2.4 Arendts Mangel an Herzenstakt 2.3 Zwischenfazit 3 Mitgefühl und Empathie in der Politischen Theorie Martha Nussbaums 3.1 Mitgefühl und Empathie: durchlässige Differenzen 3.1.1 Das Mitgefühl als hilfreiche politische Emotion 3.1.2 Die Empathie als moralisch neutrale Fähigkeit 3.2 Die Vision einer öffentlichen Mitgefühlskultur: politisches Ziel und Mittel 3.2.1 Bürgerschaftliches Mitgefühl kultivieren 3.2.2 Den Bezugskreis ausweiten 3.3 Zwischenfazit 4 Distanz, Differenz und Dissens über die Potenziale und Gefahren von Mitleid/Mitgefühl und Perspektivwechsel 4.1 Identifikation 4.2 Dimensionierung 4.3 Hierarchisierung 4.4 Imagination 5 Fazit Dank Literaturverzeichnis Quellenverzeichnis