Andreas Kubik develops a theological concept of symbols which can also be used for aesthetic debates. He has found this concept in the philosophy of Friedrich von Hardenberg (Novalis).

Andreas Kubik develops a theological concept of symbols, equally applicable to aesthetics, based on concepts within the philosophy of Friedrich von Hardenberg (Novalis). Novalis' theory of aesthetic and religious symbolization was established in a constant discourse with Fichte's philosophy. The author describes Fichte's early position and reception of Novalis, examining this against the backdrop of the concepts of symbols in the philosopy of the Enlightenment. From the viewpoint of religious theory, Novalis' concept of symbols does permit a consistent theory of religion which is centered around the religious 'mediator'. Novalis belongs neither to the Catholic Restoration nor to Pietism; rather his theory of religion is much closer to enlightened Protestantism, in particular to Schleiermacher.

Autorentext
Geboren 1973; Studium der Ev. Theologie, Germanistik und Philosophie in Halle, Berlin und Tübingen; 2005 Promotion; seit 2015 Inhaber der Professur für Praktische Theologie und Religionspädagogik am Institut für Evangelische Theologie in Osnabrück.

Klappentext

Andreas Kubik entwickelt einen tragfähigen theologischen Symbolbegriff, der zugleich anschlussfähig an ästhetische Debatten ist. Ausgangspunkt von Kubiks Überlegungen ist die Philosophie Friedrich von Hardenbergs (Novalis). Novalis' Theorie ästhetisch-religiösen Symbolisierens ist in ständigem Gespräch mit der Philosophie Fichtes gewonnen. Der Autor stellt sowohl dessen frühe Position als auch die Fichte-Rezeption von Novalis dar und beleuchtet sie vor dem Hintergrund der Symbolkonzepte der Aufklärungsphilosophie. Religionstheoretisch erlaubt Novalis' Symbolbegriff eine konsistente Religionstheorie, die im Begriff des religiösen 'Mittlers' ihr Zentrum hat. Novalis gehört weder zur katholischen Restauration noch zum Pietismus. Seine Religionstheorie zeigt vielmehr größte Nähe zum aufgeklärten Protestantismus, besonders zu Schleiermacher.