ZU "HEGEL UND DER STAAT" Der erste, der das Leben Hegels schrieb, war der Konigsberger Professor Karl Rosenkranz. Sein Buch erschien 1844. Der Verfasser hatte Hegel noch seIber gekannt. Unter den person lichen treuge bliebenen Schiilern ist er einer der freieren; ohne daB er seinen Anschauungen nach gerade der Hegelschen Linken zuzurechnen ware, ist ihm doch manches mit ihr gemein; nicht bloB eine gewisse Selbstandigkeit gegeniiber der Systematik des Meisters, sondern mehr noch eine eigentiimliche Zersplitterung und Beweglichkeit des Empfindens, ein unruhig stoffsiichtiges Hineingreifen in die Schatze der Zeit und Vergangenheit, ein starker Hang endlich zum geist reichen Widersinn stell en den Verfasser der "Asthetik des HaBlichen" fast eher in die Reihe der StrauB, Bauer, Feuerbach als zu den Marheineke, Gabler und Henning. Sein Hegelbuch zeigt von diesen Eigenschaften verhaltnismaBig wenig; sie sind da zuriickge drangt durch die fromme Achtung des Schiilers gegen den toten Meister und wohl auch durch den Ernst des BewuBtseins, sozusagen im amtlichen Auf trag der Schule zu schreiben: die Lebensgeschichte trat an die Offentlichkeit als Erganzungsband zu den Werken. Auch die Menge handschriftlichen Stoffes, die das Buch im Abdruck oder Auszug brachte, tat das ihre, dem Verfasser den Ratim fiir seine eigenen Fliige einzuengen. Immerhin wird der Leser des noch heute unentbehrlichen und urn seiner ausgepragten und zeitcharakteristi schen Eigenart willen wohl nie ganz iiberftiissig zu machenden Buchs noch genug wunderbare Einfalle darin finden.

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ZU "HEGEL UND DER STAAT" Der erste, der das Leben Hegels schrieb, war der Konigsberger Professor Karl Rosenkranz. Sein Buch erschien 1844. Der Verfasser hatte Hegel noch seIber gekannt. Unter den person lichen treuge- bliebenen Schiilern ist er einer der freieren; ohne daB er seinen Anschauungen nach gerade der Hegelschen Linken zuzurechnen ware, ist ihm doch manches mit ihr gemein; nicht bloB eine gewisse Selbstandigkeit gegeniiber der Systematik des Meisters, sondern mehr noch eine eigentiimliche Zersplitterung und Beweglichkeit des Empfindens, ein unruhig stoffsiichtiges Hineingreifen in die Schatze der Zeit und Vergangenheit, ein starker Hang endlich zum geist- reichen Widersinn stell en den Verfasser der "Asthetik des HaBlichen" fast eher in die Reihe der StrauB, Bauer, Feuerbach als zu den Marheineke, Gabler und Henning. Sein Hegelbuch zeigt von diesen Eigenschaften verhaltnismaBig wenig; sie sind da zuriickge- drangt durch die fromme Achtung des Schiilers gegen den toten Meister und wohl auch durch den Ernst des BewuBtseins, sozusagen im amtlichen Auf trag der Schule zu schreiben: die Lebensgeschichte trat an die Offentlichkeit als Erganzungsband zu den Werken. Auch die Menge handschriftlichen Stoffes, die das Buch im Abdruck oder Auszug brachte, tat das ihre, dem Verfasser den Ratim fiir seine eigenen Fliige einzuengen. Immerhin wird der Leser des noch heute unentbehrlichen und urn seiner ausgepragten und zeitcharakteristi- schen Eigenart willen wohl nie ganz iiberftiissig zu machenden Buchs noch genug wunderbare Einfalle darin finden.

Contenu
Zur Philosophie.- Das älteste Systemprogramm des deutschen Idealismus.- Vorwort zu Hegel und der Staat.- Bücher über Hegel.- Paralipomena.- Urzelle des Stern der Erlösung.- Das neue Denken.- Zum Werk Hermann Cohens.- Über den Vortrag Hermann Cohens Das Verhältnis Spinozas zum Judentum.- Deutschtum und Judentum.- in die Akademieausgabe der Jüdischen Schriften Hermann Cohens.- Über Hermann Cohens Religion der Vernunft.- Hermann Cohens Nachlaßwerk.- Vertauschte Fronten.- Ein Gedenkblatt.- Zur Politik.- Die Sachverständigen.- Monarchie, Republik und Entwicklung.- Die Reichsverfassung in Krieg und Frieden.- Neuorientierung.- Realpolitik.- Vox Dei?.- Cannä und Gorlice.- Das Kriegsziel.- Nordwest und Südost.- Die neue Levante.- Globus.- Zur Kultur.- Volksschule und Reichsschule.- Hic et ubique.- Kämpfer.- Der Konzertsaal auf der Schallplatte.- Lessings Nathan.- Zu Lessings Denkstil.- Vorspruch zu einer Mendelssohnfeier.- Zum jüdischen Lernen.- Zeit ists.- Die Wissenschaft und das Leben.- Bildung und kein Ende.- Neues Lernen.- Eine Lücke im Bildungswesen der Gemeinde.- Das Freie Jüdische Lehrhaus.- Zur jüdischen Geschichte.- Das Wesen des Judentums.- Geist und Epochen der jüdischen Geschichte.- Jüdische Geschichte im Rahmen der Weltgeschichte.- Der Jude im Staat.- Liberalismus und Zionismus.- Der jüdische Mensch.- Zu Glauben und Denken.- Grundriß des jüdischen Wissens.- Glauben und Wissen.- Anleitung zum jüdischen Denken.- Die Wissenschaft von Gott.- Die Wissenschaft vom Menschen.- Die Wissenschaft von der Welt.- Aus dem Dialog mit Partnern.- Der Denker.- Ein Rabbinerbuch.- Apologetisches Denken.- Atheistische Theologie.- Die Bauleute.- Zu einer Stelle aus Martin Bubers Dissertation.- Martin Buber.- Zurhebräischen Sprache und Bibel.- Vom Geist der hebräischen Sprache.- Neuhebräisch?.- Zur Encyclopaedia Judaica.- Die Bibelkritik.- Die Schrift und Luther.- Unmittelbare Einwirkung der hebräischen Bibel auf Goethes Sprache.- Die Schrift und das Wort.- Zu einer Übersetzung und einer Rezension.- Die Bibel auf Deutsch.- Der Ewige.- Das Formgeheimnis der biblischen Erzählungen.- Die Einheit der Bibel.- Weltgeschichtliche Bedeutung der Bibel.- Bemerkungen.- Hinweise auf Bibel- und Talmudstellen.- Personenregister.