Y-a-t-il eu un temple de Salomon à Jérusalem ?

Les Amorites leur ont donné le nom d'Hébreux qui signifie « ceux qui vont de lieu en lieu » ou nomades. Le Temple de Jérusalem n'est rapporté que par la littérature archaïque juive et les récits bibliques. Ceux-ci relèvent-ils vraiment d'indications historiques ? Quant aux informations des chroniqueurs romains existe-il dans leurs écrits la moindre indication attestant d'un quelconque Temple de Salomon à Jérusalem ? Comme tout mythe fondateur, le Temple de Salomon ne s'inscrit-il pas dans celui de l'idéalisation du Sionisme ? C'est une approche que tente d'analyser cet ouvrage.

L'auteur, de formation scientifique, a écrit divers ouvrages dans le domaine des Sciences humaines [Histoire, Sociologie, Anthropologie], de la Théologie, de la Biologie, etc. Ces écrits éclairent, certaines zones d'ombres et mettent en lumière une version différente de celle qui est communément admise. Enfin, l'auteur introduit des notions nouvelles et enrichit les champs des connaissances par l'innovation d'un ensemble de postulats, de concepts, d'idées.

Autorentext
Nas E. Boutammina:L'auteur, de formation scientifique, a écrit des dizaines d'ouvrages dans les domaines des Sciences humaines Histoire, Sociologie, etc., de la Théologie, de la Biologie, etc. Ces écrits éclairent certaines zones d'ombres qui sont nombreuses et mettent en lumière une version différente de celle qui est communément admise car imposée. Enfin, l'auteur enrichit les champs des connaissances par l'innovation d'un ensemble de postulats, de concepts, d'idées. Par exemple, la Collection Néoanthropologie est une manière d'inaugurer une approche de la Préhistoire, de l'Archéologie, de l'Anthropologie, de la Linguistique, etc. L'auteur introduit des notions nouvelles, des modèles originaux, des données inédites.

Klappentext

Les Amorites leur ont donné le nom d'Hébreux qui signifie « ceux qui vont de lieu en lieu » ou nomades. Le Temple de Jérusalem n'est rapporté que par la littérature archaïque juive et les récits bibliques. Ceux-ci relèvent-ils vraiment d'indications historiques ? Quant aux informations des chroniqueurs romains existe-il dans leurs écrits la moindre indication attestant d'un quelconque Temple de Salomon à Jérusalem ? Comme tout mythe fondateur, le Temple de Salomon ne s'inscrit-il pas dans celui de l'idéalisation du Sionisme ? C'est une approche que tente d'analyser cet ouvrage.