Angekommen und integriert?

Im Integrationsgesetz legte die Bundesregierung zuletzt das Konzept des Förderns und Forderns fest, das eine schnelle Integration der Migranten in die deutsche Gesellschaft ermöglichen soll. Anhand von Interviews mit tschetschenischen Kriegsflüchtlingen kann Marit Cremer zeigen, mit welchen individuellen Ressourcen und Bewältigungsstrategien Migranten ihr Leben in der neuen Umgebung gestalten wollen und können. Dabei verweist sie auch explizit auf die Schwierigkeiten, diese Potenziale mit den institutionellen Anforderungen und Vorstellungen der gegenwärtigen Politik in Einklang zu bringen.

Autorentext
Marit Cremer, Dr. phil., ist Soziologin, Leiterin der Geschäftsstelle von MEMORIAL Deutschland e.V.

Inhalt

Inhalt 1.Einleitung9 1.1Forschungsfrage14 1.2Stand der Forschung14 1.3Tschetschenische Flüchtlinge in Deutschland16 1.4Aufbau der Studie19 2.Verortungen: Adat, Islam und Atheismus in der tschetschenischen Gesellschaft 21 2.1Der Glaube bei den Vainachen22 2.2Struktur, Funktionsweise und Gewohnheitsrecht der segmentären tschetschenischen Gesellschaft24 2.3Die Islamisierung tschetschenischer Stämme ab dem 16. Jahrhundert31 2.3.1Die Gleichzeitigkeit der Rechtssysteme Scharia und Adat32 2.3.2Mystik im tschetschenischen Volksislam: der Sufismus33 2.3.3Der Kampf gegen den Adat unter Imam samil' (1834 bis 1859) 34 2.4Religion und Widerstand in der Sowjetunion ab 1917 36 2.4.1Verbot der Religionsausübung in der Sowjetunion37 2.4.2Islam als Teil vainachischer Identität38 2.5Die Islamische Renaissance und muslimische Strömungen seit der Perestroika 38 2.5.1Islam als politischer Spielball in Moskau und Grosny nach 199039 2.5.2Militanter Islamismus41 2.5.3Die Ausrufung eines Kaukasischen Emirats42 2.6Das tschetschenische Wertesystem aktuell44 2.6.1Wertewandel im Migrationsprozess46 2.6.2Soziale (Un-)Ordnung in Tschetschenien aktuell: Leben zwischen Adat, Scharia und russischer Verfassung48 2.7Zusammenfassung51 3.Theoretische Grundlagen 54 3.1Migrationsforschung54 3.1.1Migrationsentscheidungen55 3.1.2Phasen der Migration55 3.1.3Migrationsverlauf im Aufnahmeland: Desozialisation, Resozialisation, Absorption57 3.1.4Transmigration61 3.1.5Marginalisierung vs. Fremdheit62 3.2Bewältigungsstrategien (Coping)63 3.2.1Stress- vs. entwicklungstheoretischer Ansatz64 3.2.2Ressourcenorientierung und Risikofaktoren im Bewältigungsprozess66 3.2.3Die Bedeutung des biographischen Zeitpunkts68 3.2.4Zeitgeschichtliche Ereignisse und kollektive Traumata69 3.2.5Zielverfolgung, Ist- und Sollmodifikation, Zielablösung69 3.2.6Religionen als Bewältigungshilfe71 3.3Bewältigungshindernisse72 3.3.1Kollektive Hindernisse: Mythen72 3.3.2Individuelle Hindernisse: Psychische Traumata84 3.3.3Institutionelle Hindernisse: Regelungen zu Asyl und Flucht in Deutschland86 4.Methodische Überlegungen und empirisches Vorgehen88 4.1Das narrative Interview als Erhebungsverfahren89 4.2Objektive Hermeneutik als Auswertungsverfahren91 4.2.1Exkurs: Two in one - übersetzendes Transkribieren93 4.3Auswahl des Samples94 5.Falldarstellungen: Biographische Krisen und ihre Bewältigung97 5.1Heda: "Ich habe Bildung immer über alles andere gestellt."97 5.2Iman: "In einer Zeit, wo ich seine Hilfe am dringendsten gebraucht hätte, war er nicht da."124 5.3Malika: "Alles, was mir geblieben ist in meinem Leben, ist nur dieses eine Kind."144 5.4Ehepaar Adlan und Mainat: "Wir suchen uns schon einen Weg."160 5.5Amir: "Ich persönlich würde gern in meiner Heimat leben. Aber ich habe keine."175 6.Fallvergleiche und Handlungsstrategien191 6.1Die Heiratsstrategie (Fallbeispiel Iman)192 6.2Die Bildungsstrategie (Fallbeispiel Heda)193 6.3Die Fürsorgestrategie (Fallbeispiele Malika und Amir)193 6.4Die Versorgungsstrategie (Fallbeispiele: Adlan und Mainat)194 7.Zusammenführung der Ergebnisse und Ausblick201 7.1Migrationsverlauf201 7.2Asylverfahren202 7.3Religion und Gewohnheitsrecht203 7.4Mythische Narrative204 7.5Traumatisierung204 7.6Resumée und Ausblick205 Literatur206 Glossar214 Abstract216