Wie selbstverständlich sind wir oft davon ausgegangen, dass es »zwei Kulturen« gäbe: eine naturwissenschaftlich- technische und eine ästhetisch-geisteswissenschaftliche. Anhand von Autobiographien berühmter Naturwissenschaftler untersucht Silke Jakobs deren Verhältnis zu Bildung und Kunst und ästhetischer Erfahrung. Sie zeigt, dass das Modell der »zwei Kulturen « zwar historisch entstanden ist, dass es aber nicht unbedingt dem Selbstverständnis der Naturwissenschaftler entspricht, die sich eng mit den Künsten verbunden fühlen.

Autorentext
Silke Jakobs, Dr. phil., studierte Germanistik und Chemie und promovierte an der Universität Bielefeld.

Inhalt
Inhalt Vorbemerkung 9 I. Einleitung 11 1. Zum Verhältnis von Naturwissenschaft und Kunst systematische und methodische Aspekte 13 2. Zum Aufbau der Studie 21 3. Zur Auswahl der autobiographischen Texte 23 II. Erster Teil: Die Entwicklung der zwei Kulturen 27 1. Um 1800: Das Konzept der zwei Kulturen entsteht 31 1.1 Die Ausdifferenzierung des wissenschaftlichen Systems 32 1.2 Ausdifferenzierung und Autobiographie 36 1.3 Ausdifferenzierung Entdifferenzierung 38 1.4 Zur Bedeutung der Geniedebatte 40 2. Um 1900: Die zwei Kulturen werden benannt 43 2.1 Ausdifferenzierung 43 2.2 Selbstwahrnehmung und Wahrnehmung der Geisteswissenschaften 47 2.3 Entdifferenzierung 50 3. Mitte des 20. Jahrhunderts: Die zwei Kulturen werden problematisiert 55 3.1 Die zwei Kulturen-Debatte 55 3.2 Aspekte der Debatte in den Texten der Naturwissenschaftler 59 4. Um 2000: Die Vorstellung von den zwei Kulturen wird reflektiert und neu bewertet 64 4.1 Zum gegenwärtigen Stand der Debatte 64 4.2 Naturwissenschaften und Geisteswissenschaften. 70 4.3 Naturwissenschaften und Kunst 73 III. Zweiter Teil: Wahrnehmung von Kultur 77 1. Bildung 79 1.1 Auseinandersetzung mit dem humanistischen Bildungsideal 81 1.1.1 Kritik am humanistischen Gymnasium um 1900 84 1.1.2 Voraussetzungen und Grundlagen der Bildungskritik 90 1.1.3 Veränderte Bedingungen: Mitte des 20. Jahrhunderts 97 1.2 Zum Verhältnis von naturwissenschaftlicher zu historisch-philologischer Bildung: Bildungskonzeption 102 1.2.1 Wertigkeiten 103 1.2.2 Humanistische Bildung als Grundlage für die Naturwissenschaften 107 1.2.3 Universalbildung 108 2. Kunst 113 2.1 Die Autobiographien als Literatur 114 2.1.1 Die Gelehrtenautobiographie 116 2.1.2 Motivation des Schreibens 119 2.1.3 Gestaltung Gestalterwartung 128 2.2 Wahrnehmung und Konzeption von Kunst 135 2.2.1 Kunst als Forschungsgegenstand und Produkt der (Natur)wissenschaften Wilhelm Ostwalds Kalik 136 2.2.2 Kunst als Vehikel und Verpackung: Lehrdichtung und Carl Djerassis Konzept der Science-in-Fiction 146 2.2.3 Kunst als Kompensation von Naturwissenschaft? 153 3. Natur 158 3.1 Natur und Kultur 159 3.1 Natur und Naturwissenschaft als Machtdiskurs 164 4. Die Bedeutung des Ästhetischen und der ästhetischen Erfahrung in den Naturwissenschaften 168 4.1 Ausdifferenzierung und ästhetische Erfahrung 169 4.2 Ästhetische Wahrnehmung und Erfahrung in der naturwissenschaftlichen Forschung 171 4.2.1 Ästhetische Erfahrung als Inspiration bei der Problemfindung 172 4.2.2 Ästhetische Wahrnehmung der Ergebnisse 176 4.2.3 Ästhetische Erwartung und Erfahrung im Forschungsprozeß 183 5. Naturwissenschaft als Kunst? 193 5.1 Naturwissenschaft als Kunst: Gemeinsamkeiten 194 5.2 Unterschiede 198 5.3 Komplementarität von Naturwissenschaft und Kunst 201 IV. Zusammenfassung 207 V. Anhang Übersicht zu den Naturwissenschaftlern 211 VI. Literaturverzeichnis 213 1. Quellen: Autobiographische und weitere Texte von Naturwissenschaftlern 213 2. Weiterführende Literatur 216