Komplexe Zusammenhänge bildlich auszudrücken, ist seit jeher ein menschliches Bestreben. Allegorie und Personifikation sind vor allem in der mittelalterlichen Literatur gängige Verfahren, um Wissen und abstrakte Sachverhalte zu konkretisieren und zu verkörpern. Gisela Seitschek klärt die Entwicklung allegorischer Literatur im Mittelalter ausgehend von einer historisch-systematischen Übersicht mit besonderem Augenmerk auf den Autoren Alanus ab Insulis, Guillaume de Lorris, Jean de Meun, Dante Alighieri und Geoffrey Chaucer. Mit in den Blick rückt dabei vor allem die mittelalterliche Bibelexegese, entwickelt sich doch die allegorische Literatur im wesentlichen aus der hermeneutischen Methode des vierfachen Schriftsinns. Die zentrale These lautet somit, daß die Allegorie, die ursprünglich aus der Theologie stammt, im »Rosenroman« profaniert und in Dantes »Divina Commedia« re-theologisiert, d.h. erneut in einen religiösen Kontext eingeschrieben wurde. In der Folge findet bei Chaucer wiederum eine Re-Profanierung statt.

Klappentext

Komplexe Zusammenhänge bildlich auszudrücken, ist seit jeher ein menschliches Bestreben. Allegorie und Personifikation sind vor allem in der mittelalterlichen Literatur gängige Verfahren, um Wissen und abstrakte Sachverhalte zu konkretisieren und zu verkörpern. Gisela Seitschek klärt die Entwicklung allegorischer Literatur im Mittelalter ausgehend von einer historisch-systematischen Übersicht mit besonderem Augenmerk auf den Autoren Alanus ab Insulis, Guillaume de Lorris, Jean de Meun, Dante Alighieri und Geoffrey Chaucer. Mit in den Blick rückt dabei vor allem die mittelalterliche Bibelexegese, entwickelt sich doch die allegorische Literatur im wesentlichen aus der hermeneutischen Methode des vierfachen Schriftsinns. Die zentrale These lautet somit, daß die Allegorie, die ursprünglich aus der Theologie stammt, im "Rosenroman" profaniert und in Dantes "Divina Commedia" re-theologisiert, d. h. erneut in einen religiösen Kontext eingeschrieben wurde. In der Folge findet bei Chaucer wiederum eine Re-Profanierung statt.

Zusammenfassung
"[...] ihr Werk beeindruckt durch seine reiche Dokumentation und literaturkritische Besonnenheit [...]" Earl Jeffrey Richards, in: Literaturwissenschaftliches Jahrbuch, 52/2012

Inhalt
Einleitung I. Theorien der Allegorie vom Hl. Augustinus bis Dante Allegoria in verbis und allegoria in facto Von der zweifachen Allegorie zum vierfachen Schriftsinn Die Schriftexegese des Hl. Thomas von Aquin Die Theorie Dantes: allegoria dei poeti und allegoria dei teologi II. Die Entwicklung der allegorischen Literatur von der Spätantike bis ins Mittelalter Spätantike: Prudentius, Martianus Capella, Claudianus, Boethius Lateinisches Mittelalter: Bernardus Silvestris, Johannes de Altavilla Die Weiterentwicklung des Genres in der Volkssprache: Themen und Gattungen III. Die poetische Allegorie in christlich-platonischem Kontext Alanus ab Insulis: De Planctu Naturae Anticlaudianus de Antirufino IV. Allegoria dei poeti bzw. profane Allegorie Der Roman de la Rose: Der erste Teil des Roman de la Rose von Guillaume de Lorris Der zweite Teil des Roman de la Rose von Jean de Meun: Entfernung von der Allegorie V. Dante und die allegoria dei poeti Zwei italienische Bearbeitungen des Rosenromans: Il Fiore Il Detto d'Amore VI. Vita Nova Auf dem Weg zur Resakralisierung der Allegorie Il libro della memoria »Il Libro del Nove«: die Struktur der Vita Nova Ecce Deus fortior me: die Darstellung Amors Zwei weitere Erscheinungen Amors Beatrice: Amore Beatrice: beatrice Beatrice: miracolo Beatrice beata Trauer und Transzendenz Quella benedecta Beatrice: der Blick in die Ewigkeit VII. (Re-)Sakaralisierung der Allegorie Die Divina Commedia: Aufbau und Rituale der Divina Commedia Historizität bzw. der sensus litteralis der Divina Commedia Zusammenfassung: »Fiktive Historizität« oder das allegorische System der Divina Commedia VIII. Exkurs: »Re-Profanierung« der allegoria dei teologi Chaucers House of Fame Resümee Literaturverzeichnis, Namen- und Sachwortregister